Чтение онлайн

В 1924 г. ультраконсервативный Национальный союз немецких офицеров принял резолюцию, в соответствии с которой членство в Гуманитарной масонской ложе было признано несовместимым с «верными патриотическими воззрениями» и поэтому запрещено членам этого союза. Затем 28 февраля 1925 г. председатель этого союза генерал-майор граф Вальдерзее написал письма всем великим мастерам Старопрусских лож, в которых требовал от них отчета, какие меры предприняты в их юрисдикциях для «искоренения пришлых расовых элементов» и вообще собираются ли они вести непримиримую борьбу с еврейством. В своем общем ответе Вальдерзее 11 марта 1925 г. великие мастера заявили, что их великие ложи постоянно демонстрируют примеры «патриотических христианских воззрений» и, по сути, вежливо и многословно призвали Вальдерзее заниматься своим делом.

Но это был отнюдь не конец истории. Неугомонный агитатор капитан Мюллер фон Хаузен, принимавший очень активное участие во всех делах офицерского союза, опубликовал очередной – но на этот раз просто сенсационный – памфлет «Старопрусские ложи и Национальный союз немецких офицеров» (Die Altpreussischen Logen und der National-Verband Deutscher Offiziere). Несмотря на натянутость доводов и отсутствие всякой стройности в изложении, это довольно интересный документ, потому что в нем в одном месте сведено подавляющее большинство нападок на масонство со стороны v"olkisch общественности. Мюллер фон Хаузен отказывает великим мастерам Старопрусских великих лож в доверии относительно их якобы имевшего место разрыва с Гуманитарными юрисдикциями. Он предложил им, уж если они действительно решили порвать со своими бывшими собратьями:

1. Отказаться от международных общепринятых масонских опознавательных знаков и иных способов опознания;

2. Выйти из состава всех масонских организаций с международным членством;

3. Исключить из своих ритуалов всё относящееся к иудейству и еврейству;

4. Принять Святой Расовый Закон и исключить из лож всех евреев;

5. Отказаться от употребления любых гуманитарных формулировок, например, «союз человечества»;

6. Исключить любые намеки и вообще любые элементы, которые могли бы навести на мысль о том, что масонство является государством в государстве.

Пока великие ложи пытались договориться между собой, неоценимую роль специалиста по связям с общественностью исполнял учрежденное в глубокую старину и независимое от масонских юрисдикций Сообщество немецких вольных каменщиков (Verein deutscher Freimaurer), состоявшее из приблизительно 20 000 членов, принадлежавших к самым разным немецким послушаниям. В 1928 г., то есть через год после выхода «Уничтожения…» Людендорфа, это Сообщество издало ответ, тоже в форме брошюры, под заголовком «Уничтожение неправд о масонстве» (Die Vernichtung der Unwahrheiten "uber die Freimaurerei). Стоит прочесть эту брошюру, чтобы хотя бы понять уровень и масштаб лжи, возводившейся на масонство его противниками. Этот ответ переиздавался четыре раза в течение одного года, настолько велик был голод общества по фактической объективной информации, особенно при избытке громоздящих одна на другую фальшивок, исправно поставлявшихся на рынок v"olkisch публикой. Однако нельзя не согласиться с д-ром Якобом Кацем, который заметил, что «стоило этим защитникам коснуться вопроса присутствия в их ложах евреев, как голос их тут же превратился в писк» 344 .

Важно понимать, что уже к 1928 г., за пять лет до прихода нацистов к власти, «еврейский вопрос» уже настолько плотно занимал все масонское движение Германии, что он не мог не повлиять на мнение даже анонимных авторов «Ответа…» Сообщества немецких вольных каменщиков.

На уровне отдельных лож – в отличие от уровня великих лож – отношения между членами Старопрусских и Гуманитарных юрисдикций были, по крайней мере, братскими. В некоторых городах они пользовались одними и теми же храмовыми помещениями и посещали собрания друг у друга. Но в мае 1928 г. Материнская Ложа Трех Глобусов приняла резолюцию, согласно которой к Гуманитарным великим ложам и их членам надлежало относиться с величайшей осторожностью, и лишь непреодолимые обстоятельства могли в крайнем случае оправдать общение с ними. Политика сепаратизма становилась заметна даже внутри Старопрусской части немецких масонов. Так, в 1931 г. Великий Мастер Материнской Ложи сетовал на принятие Земельной Ложей все более изоляционистских постановлений 345 . Земельная Ложа долгое время носила звание самой консервативной, даже реакционной, из всех трех Старопрусских юрисдикций 346 .

К 1932 г. основание немецкого масонства было уже изрядно расшатано. Мировой экономический кризис 30-х годов более всех поразил Германию. Этим отчасти объясняется резкое снижение числа кандидатов на посвящение в ложах, но тому были и другие причины, в частности, непрестанная антимасонская пропаганда предшествовавшего десятилетия начала приносить свои ядовитые плоды. Типичным для того времени было положение Провинциальной Великой Ложи Нижней Саксонии (Земельная Ложа) со штаб-квартирой в Гамбурге. Объединенная сила ее 21 ложи после 1926 г. (когда общее число ее членов составляло 5 341 брата) постепенно шла на спад: 1927 г. – 5 211; 1928 г. – 4 740; 1929 г. – 4 579; 1930 г. – 4 418; 1931 г. – 4 182; 1932 г. – 3 675. Всего за шесть лет эта провинциальная великая ложа потеряла треть состава 347 .

Циркуляр Материнской Ложи своим ложам от 27 января 1932 г. (почти ровно за год до восхождения нацистов во власть) довольно четко разъясняет, что тогда происходило: «К сожалению, не имеет смысла отрицать, что число кандидатов, ищущих приема в наши ложи, стало весьма небольшим, а с другой стороны, многие братья вышли из своих лож. В большинстве случаев – по вполне очевидным причинам: с одной стороны, это финансовые потери и снижение заработка, с другой стороны, это тяготение в сторону Национал-социалистической партии, обещающей политически неудовлетворенным людям розовое будущее и отказывающейся принимать в свои ряды членов масонских лож».

В 1931 г. в Берлине члены Союза Танненберга генерала Людендорфа разными путями выходили на кандидатов, подавших прошения о вступлении в масонские ложи, и отговаривали их от этого шага. Материнская Ложа выпустила для своих лож распоряжение отказаться от обычной практики вывешивания имен и адресов кандидатов на особых стендах в храмовых помещениях. Также в целях конспирации в печатных уведомлениях о собраниях лож, которые высылались по почте, запрещено было указывать инициалы адресатов.

Странно и страшно читать о том, как антисемитская истерия поразила даже Гуманитарную часть масонства Германии. В 1931 г. великие ложи Гамбурга, Франкфурта (Эклектический союз) и Байрейта пересмотрели ритуалы цеховых степеней и вычеркнули из них все, что так или иначе могло быть связано с Ветхим Заветом. Той же осенью озабоченность Совета Материнской Ложи по делам «Шотландских» степеней вызвал двадцать второй стих четвертой главы Евангелия от Иоанна: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев». 348 Потребовалось немало дипломатического такта и таланта, чтобы объяснить, почему этот текст можно не исключать из ритуала 349 .

К лету 1932 г. положение великих лож в Германии было хуже, чем когда-либо в прошлом. Великие ложи Гамбурга, Байрейта и Франкфурта наконец-то обменялись представителями с Объединенной Великой Ложей Англии. Старопрусские великие ложи немедленно жестко обвинили их в утрате национальной гордости и отозвали своих представителей из этих юрисдикций. Вот, например, выдержка из гневной отповеди Земельной Ложи «заблудшим» Гуманитарным братьям: «Мы не подадим братской руки врагам нашего Отечества… Мы знаем, что враги нашего Отечества сидят в английских ложах». Старопрусские ложи были буквально в ужасе от открывающейся перспективы встретить в ложе Гамбурга или другого города брата-посетителя из Англии.

В конце 1932 г. мы оставляем немецкие ложи в преддверии прихода эры Третьего Рейха, который должен был, по идее существовать тысячелетия, но просуществовал всего двенадцать лет. К этому моменту Орден уже фактически уничтожил сам себя, и нацистам оставалось только выдать ему свидетельство о смерти.

На эту тему буквально нечего сказать. Нужно только отметить, что с самого начала, приблизительно с 1920 г., когда Национал-социалистическая рабочая партия Германия была лишь крошечной, хотя и очень громко о себе заявлявшей, местной общественной группой в Мюнхене, Гитлер и его партийные идеологи (на первом этапе – Дитрих Эккарт и Альфред Розенберг) придерживались традиционных v"olkisch взглядов на масонство. В книге «Моя борьба», написанной Гитлером преимущественно в тюрьме Ландсберг в 1924 г., масонство упоминается только один раз, причем, он просто повторяет обычный v"olkisch тезис о том, что еврейские масоны управляют всем мировым Орденом во имя своих собственных тщательно скрытых политических целей, а также что масоны занимаются пропагандой пацифизма в контролируемой евреями прессе, тем самым ослабляя национальную волю и стремление наций к самосохранению 350 .

Таким образом, Гитлер со товарищи были антимасонами с самого начала 351 . Но пока старомодные v"olkisch активисты лишь возвышали гневные голоса против масонства и всего с ним связанного, нацистам удалось превратить слова в действия.

Президент Гинденбург назначил Гитлера рейхсканцлером в понедельник 30 января 1933 г. За февраль не произошло ничего особенного, что касалось бы непосредственно масонства. 5 марта нацисты выиграли последние всеобщие демократические выборы, однако в Рейхстаге получили лишь незначительное большинство. Больше демократических выборов в стране не было, пока Гитлер был жив. 23 марта Рейхстаг принял постановление о чрезвычайных полномочиях Рейхсканцлера, тем самым приостановив собственную деятельность на четыре года, передав всю полноту власти Гитлеру и его палачам. Начался процесс «Gleichschaltung» – «унификации», то есть подчинения всей жизни страны нацистской идеологии и власти нацистской партии.