Чтение онлайн

Мне нравится одна традиция проповедования, которая существует в Англии, — там можно уже во время проповеди получить отзывы от своих слушателей. Если им нравится проповедь, они говорят: «Слушайте! Слушайте!» Если им не нравится, они говорят что–нибудь еще. Это помогает говорящему сориентироваться по ходу выступления, мгновенно подкорректировать свою проповедь. Ллойд Джордж умел держать себя перед публикой. Нужно отметить, что он был не только членом либеральной партии, но и баптистским проповедником. Однажды, во время предвыборной кампании, кто–то крикнул за его спиной: «Ллойд Джордж, где теперь живет твой дедушка? Куда делся твой старый ослик? Где гнилая телега, в которой ты возил уголь?»

Надо сказать, что Ллойд Джордж родился в небольшом шахтерском поселке, в семье рабочих. Его дедушка возил уголь из шахты в Вейлесе. И вот теперь, во время его выступления при баллотировании на пост премьер–министра, какой–то недоброжелатель пытался отвлечь этими саркастическими вопросами внимание людей от его предвыборной речи. Ллойд Джордж замолчал, а затем очень вежливо ответил: «Видишь ли, друг мой, я только что прибыл оттуда. Я провел там свой короткий отпуск и видел старую повозку, которой пользовался мой дедушка. Дедушка умер, и я надеюсь, что он находится на небе. Ну а осел, как я вижу, попал сюда». После этих острых слов, конечно, вся аудитория была на его стороне. Генри Вард Бичер отправился на Британские острова, чтобы помочь Аврааму Линкольну попытаться уговорить Англию не вмешиваться в войну между Севером и Югом. Если бы в то напряженное время Англия выступила на стороне Юга — сегодня не было бы Соединенных Штатов Америки. В Англии в ту пору сложилось чрезвычайно тяжелое экономическое положение. Английские мануфактуры, не получавшие хлопка из южных штатов вследствие их блокады войсками северян, практически остановились. И вот Генри Вард Бичер, великий проповедник, которого знали и любили в Англии, отправляется туда, чтобы объяснить народу, что их страдания — это часть благородной борьбы за освобождение рабов. Однажды вечером, когда он проповедовал в Манчестере, в середине его проповеди человек, сидящий на балконе, стал кричать как петух. Бичер остановился, взял часы, посмотрел на них, потряс, послушал, а потом недоуменно сказал: «Ничего не понимаю. Эти часы никогда не опаздывали. Но, по всей видимости, уже действительно утро, потому что инстинкт низших существ никогда их не обманывает». Слушатели рассмеялись, и с этого момента они уже были у него в руках.

Подобный же случай произошел с Еленой С. Вилкин–сон. Она была членом Английской рабочей партии. Однажды, произнося речь с трибуны, она услышала, как из толпы раздался крик: «Мисс Вилкинсон, как далеко простираются ваши познания?» «Увы», — ответила она. «Сколько ребер у свиньи?» — продолжал неизвестный. «Не знаю. Но если вы подойдете ко мне, я сосчитаю».

Часто во время проповеди из зала слышатся реплики, которые не оказывают вам никакой помощи. Вы, конечно, не можете отвечать этим людям так, как отвечали на подобные реплики политические деятели. Но вы не должны позволить им застать себя в врасплох. Отец говорил: «Прислушивайтесь к каждому ясно сказанному слову, какова бы не была его направленность».

Следующие пункты из советов В. Т. Стенда гласят: «Шестое — вы всегда должны оставаться в хорошем настроении. Вы никогда не должны терять красную нить вашей мысли».

Седьмое — запомните, что глаза — такое же выразительное средство, как и язык.

Восьмое — не задерживайтесь, чтобы появиться в «нужный» момент, используйте для проповеди каждую секунду.

Девятое — никогда не читайте с листа, но пусть перед вами всегда будет конспект, на тот случай, если вы забудете последовательность частей вашей проповеди; но старайтесь держать конспект и у себя в голове.

Десятое — не забывайте мудрые слова кардинала Менинга: «Полностью отдайтесь своему делу и забудьте себя».

Несомненно, вы и раньше читали о том, что вы должны и что не должны делать в своей проповеднической работе. И, готовя эти лекции, я понял, что моя задача не в том, чтобы собрать воедино как можно больше различного материала, а в том, чтобы найти в себе смелость отбросить большую часть из него. Можно было бы сказать (и это уже сказано другими) так много полезного для начинающего проповедника, что очень трудно понять, что оставить, а что исключить из лекций на эту тему. Но есть одно наставление, которое превыше всех других — преподносите свою весть ясно и понятно. Делайте это так просто, чтобы даже ребенок смог понять вас. Для меня является самым большим комплиментом, когда вдруг вокруг меня собираются дети, желая слушать меня, и, слушая, ведут себя тихо и спокойно, а потом говорят родителям: «Я понял все, что он сказал». Дети никогда не будут слушать вас и не придут на ваши собрания, если вы не сделаете свою весть ясной и понятной. Дети — это лакмусовая бумажка доходчивости ваших проповедей. Всем ли они понятны? Чтобы вам легче было определить это, ваши собрания должны проводиться для всех поколений вместе, а не для каждого в отдельности. К тому же вы даже не можете представить, как много запомнят дети из вашей проповеди во время таких собраний, какое огромное влияние окажут на них подобные собрания.

Недавно я имел прекрасный опыт в Вугене, штат Орегон, куда был приглашен говорить в течение восьми вечеров. Нужно отметить, что там находится прекрасный молитвенный дом, один из лучших в Америке; к тому же он совсем недорого обошелся церкви. Дом этот рассчитан на 700 человек. Обычно, как я узнал, первые три ряда этого зала пустовали. В первый же вечер я обратился к слушателям, сказав, что во время своих выступлений хочу чувствовать себя зависимым от первых четырех рядов, ибо они являются для меня главными в этом здании. Я сказал: «Завтра и каждый вечер, пока я буду здесь проповедовать, я хочу, чтобы те из вас, кто желает помолиться за меня, заняли бы эти места». И они пришли. Дети в возрасте от шести до тринадцати лет заполнили эти ряды. Они приходили каждый вечер, и на протяжении всей проповеди я не слышал от них ни шепота, ни смеха. Эти юные души были со мной, и я каждый вечер хвалил их и благодарил за их молитвы. Там, в Вугене, мы были свидетелями настоящего пробуждения, и заслуга в этом принадлежит первым четырем рядам.

Итак, сделайте свое проповедование ясным и простым настолько, чтобы маленькие дети хотели приходить и слушать вас, чтобы они могли понять вас. Дети должны слушать проповедь вместе со своими родителями, а не сидеть в это время на другом собрании, предназначенном специально для детей. Я до сих пор помню, что слышал от проповедников Руссела, Томпсона, Корлиса, Лаухборуха и других, хотя был в то время еще маленьким мальчиком. Просто удивительно, как много осталось в моей памяти от тех проповедей. Если проповедник говорит настолько ясно, что семи–восьмилетний ребенок может понять , большую часть из всего сказанного им, то он настоящий проповедник. Говорите просто и ясно, говорите ревностно и серьезно.

Роберт Хайл сказал однажды: «Если бы мне грозила смертная казнь, а мой адвокат веселил бы членов суда остроумными выражениями, имеющими двойной смысл, если бы он покрывал аргументы в мою пользу густым слоем риторики, я бы сказал ему: «Друг, представь себя на моем месте и говори так, словно не надо мной, а над тобой витает зловещий призрак виселицы».

Если бы моей жизни угрожала опасность, я хотел бы, чтобы мой адвокат защищал меня на простом и ясном языке. Так давайте же не будем забывать о том, что потерянный грешник, который сидит на скамейке перед нами, находится в еще более удручающем положении, нежели приговоренный к смертной казни, над ним нависла еще большая опасность. Спасется ли он? Это зависит от его решения. Ваша же судьба, друзья мои, ваша вечная судьба зависит от того, что вы скажете ему, как вы будете проповедовать. Относитесь же серьезно к своей работе. Говорите со всей силой вашей веры, чтобы люди не только верили, что это истина, но чтобы они осознали, что от их отношения к вашим словам зависит их судьба. Если ваши проповеди не рождают в людях такого чувства, то вы никогда не можете быть поставлены, рукоположены для проповедования.

Если вы как проповедник желаете быть понятым, то не утомляйте слушателей, не пытайтесь «объять необъятное». Остановите свое внимание лишь на нескольких вопросах и рассмотрите их в своей проповеди. Мой отец обычно говорил: «Возьми несколько сильных текстов и уподобь их гвоздям, которые плотник забивает в доски, загибая с другой стороны». Но не расточайте свои знания, приберегите хоть немного своих боевых запасов. Иначе в следующий раз вам нечего будет сказать. Как только появляется сильный интерес у слушателей — прекращайте проповедь и садитесь на место. Зачем стучать молотком по шляпке, когда гвоздь уже вбит? Не метайтесь в своей проповеди. Намечайте ясную цель и конкретизируйте на ней свое внимание. Не начинайте проповедь, пока вы не будете знать, чем вы ее закончите. Легче всего достичь этого, сформулировав тему проповеди коротким предложением.

Предложение, выражающее главную мысль, должно состоять из семи–восьми, самое большее из пятнадцати слов. Составить такое предложение очень важно, даже если это займет половину времени вашей подготовки к проповеди. Если трудно составить такое предложение сразу, то переписывайте, постепенно сокращая, все мысли, которые исходят из выбранного вами текста. Может быть, вы напишете сто предложений, двести, но они будут написаны не напрасно — вы сможете использовать их в своей проповеди. Когда же вы наконец найдете предложение, которое наиболее точно выражает главную мысль выбранного вами текста, то поставьте его в начале проповеди. Дайте текст, а затем, в нескольких словах, свое вступление. После этого произнесите найденное вами предложение и скажите: «Это то, что я нахожу наиболее главным в этом тексте». Затем раскройте эту мысль всей вашей проповедью.

Когда такое предложение составлено, проповедь наполовину готова. Теперь вы наверняка будете строго держаться определенной вами темы, определенной мысли, что сделает проповедь намного понятнее.

Не говорите слишком быстро или слишком медленно. Более подробно об этом вы можете прочесть в своем учебнике по гомилетике.

Относительно управления голосом вы можете найти очень хороший материал в следующих книгах: Свидетельства, т. 1, с. 645, 647, 649; т. 2, с. 615, 672; т. 3, с. 311; т. 4, с. 404–406, 559, 604, 605; т. 6, с. 380; Воспитание, с. 199; Наглядные уроки Христа, с. 335 и во многих других доступных вам книгах.