Три знака
Шрифт:
«В глубине нашего существа, в самой основе нашей души, иногда для нас вполне неосознаваемого таится и скрыто действует… сила темная, безумная и злая… Она есть… начало всякого безумия… повинуясь этой темной силе, мы воображаем для себя свой собственный особый мир и, принимая это воображение за действительность, впадаем в безумие… Делая нас безумными, [эта сила] делает нас и злыми… Мы противопоставляем себя всему… и стремимся все подчинить себе и подавить, а сопротивляющееся сломить и уничтожить. Этот всепожирающий огонь только прикрыт прахом нашей плоти; законы природной жизни (… в том числе рождение детей) только ограничивают… действие этой злой силы, но не изменяют ее свойства. … Только обратившись к Богу внутренне, изменяем мы в себе темную, безумную и злую стихию нашей природы… Верою мы признаем для себя другое начало, кроме нашей фактической природы… Только веруя в Невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину… свободной волей – свободной… от своего фактического состояния [порабощение темной, злой и безумной силой]. Такое коренное освобождение силой веры доступно для всех людей независимо от вероисповедания. Ибо нравственный подвиг – Согласно Вл. С. Соловьеву, такой подвиг есть «внутреннее движение воли: человек должен внутренне подвигнуться (отсюда и первоначальное значение слова «подвиг». – Ф. В.) для принятия в себя благодати, т. е. силы Божией. … Он должен, убедившись, что не может избавится от зла собственными силами, обратиться к Божьей помощи…» (там же, стр. 281). Полагаю, что такой подвиг «не грозит» ни моей соседке, ни «главному изделию», и следовательно, их невидимый всепожирающий хозяин и невидимая шайка этого хозяина могут вольготно и Комфортабельно, воистину по-хозяйски чувствовать себя в их психиках… Так что все, что они сейчас носят в себе, все, что копят сейчас в своих смердящих в «тонком» мире сердцах-сознаниях, вероятно всего, автоматически последует за порог земной жизни… Вот тогда и наступит их «похмелье».
Впрочем это известно всем разумным верующим: «гиену огненную» (Мф 18. 9; 23. 33; Мк 9. 47 и др.) выдающиеся мерзавцы и мерзавки носят в себе еще в земной жизни. – Ф. В. – веры возможен и при самом недостаточном познании об истинном Боге» («Духовные основы жизни», гл. I «О молитве». – В кн.: Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, том III. Спб., [б. д.], стр. 292 – 293; подчеркнуто автором).
4
Итак, «дьяволы и дьяволицы в человеческих обличьях» от обычных людей не обликом, не внешним видом, а состоянием своего сознания и, шире, всей психики. Именно поэтому так трудно поверить в их существование обычным людям, особенно – добродушным… Наиболее трудно поверить таким людям в то, что «дьявол (или дьяволица) в человеческом обличье» - тот или иной конкретный человек. На этом «спотыкались» и «спотыкаются» не только истинно верующие миряне, но и суровые подвижники всех времен, - тем более, что сознательные и подсознательные слуги зла очень ловко приспособились использовать известные слова Иисуса «не судите – да не судимы будете» (Мф 7. 1), чтобы сеять сомнения в тех сердцах – сознаниях, которые не склонны к компромиссу со злом.
Спорить со слугами зла или подсознательными прислужниками бессмысленно и вредно: за метив, что такому «ревнителю православия» (католичества, баптизма, индуизма, буддизма и др.) вовсе не истина нужна, прекращайте обсуждение (можно и погрубее)! А если вам кажется, что этот человек все-таки ищет истину, укажите ему на последующие слова Христа (Мф 7. 2) и попросите Господа вслух и в присутствии этого собеседника «мерить вас такую же мерою, какой вы мерите» (конечно, если ваша «мера» справедлива, с вашей точки зрения), и если «божьи измерения» дают хотя бы приблизительно одинаковые результаты, то есть если и вы становитесь «дьяволом (дьяволицей) в человеческом обличье» - Не исключено, что самому заметить это, не имея мудрого, опытного духовника, иногда затруднительно.
– , - спасать вас от этой участи самыми жесткими, радикальными средствами! Возможно такое ваше обращение к Богу повлияет на вашего собеседника (да и вас сделает ответственнее)…
Наконец, собеседнику, который ищет истину, можно задать и такой вопрос: если слова Христа, зафиксированные в Мф 7. 1, относятся ко всем людям и ко всем человеческим поступкам (это как раз и утверждают, - явно или неявно, прямо или косвенно, - все слуги и прислужники зла), то как появились беспощадно осуждающие слова Самого Иисуса, например, Мф 23. 33; Ин 8. 44; Ин 6. 70 и др.? Если собеседник начнет «юлить» - прекращайте разговор…
5
Но «дьяволы в человеческом обличье» - это все-таки «гвардия» главного дьявола – сатаны, так сказать, сатанинский «ОМОН» - отряд мерзавцев (и мерзавок) особого назначения! Чтобы попасть в такой «ОМОН», нужно пользоваться особым распоряжением «всепожирающего огня» - быть, как сказал какой-то острослов, «человеком чрезвычайной скромности». А в чем состоит отличие рядовых от гвардии – тех, кто еще не расстреливает «Белый дом» и чужие столицы, не крушит двери соседских «отдельно взятых» квартир (в случае малых возможностей) или (если позволяют возможности) – сбережения, благосостояние, здоровье миллионов «сограждан»?..
Вспомним, что «всепожирающий огонь» - прежде всего, в психике, в сознании, и ответ очевиден: если пылает, как лесной пожар при сильном ветре, то это уже «гвардия», а если только дымит, разгораясь, то «рядовой»… Тут уместно привести следующее место из «Книги Фомы» которое может относиться не только к «гвардии», но и к «рядовым»: «Горе вам из-за колеса, которое вращается в мыслях ваших… Вы смеетесь, радуясь, глупым смехом… И вы наполнили ваши мысли дымом огня, который в вас. И свет ваш скрылся в облаке тьмы - Перевод первой фразы цитированного отрывка я отредактировал бы так: «Горе вам из-за мыслей ваших, которые вращаются как колесо», ср.: «Колесо в колеснице – сердца глупого, и как вертящаяся ось – мысль его» (Сир 33. 5).
– Ф. В.
– … (Книга Фомы Атлета…». Указ соч., стр. 197).
Как незаметно психика «рядового» из сатанинского «ополчения брани с правдой может преобразоваться в психику «гвардейца», так незаметно психика самого обычного человека может преобразоваться в психику «рядового» сатанинского ополчения, - только распусти себя, да не заметь зловещего (злобного) направления своих мыслей, да почаще жалей себя и не жалей других…
Эта опасность угрожает каждому человеку, ибо каждому человеку, который «жив не хлебом единым», приходиться, по меньшей мере, временами, бороться с «дымящим» состоянием своей психики, с «помрачением» своего ума… Насколько я знаю, наиболее кратко и ярко определил и такое состояние человеческого сознания и его, главного врага и главного паразита – самого «князя тьмы» («всепожирающий злой огонь») Св. Макарий Египетский (Великий) (301г.
– †391г.):
«Как… начнешь искать Бога…, должен будешь бороться со своей природой, с прежними нравами и с тем навыком, который тебе прирожден. А во время борьбы… найдешь (обнаружишь, заметишь. – Ф. В.) противящиеся тебе помыслы – Согласно «Словарю русского языка» С. И. Ожегова, помысел – это «мысль, намерение, замысел; помыслить – подумать, предположить в мыслях». Монахи, кажется, вкладывают в слово «помысел» еще более широкое содержание. Напомню, что мыслить («помышлять») можно и образами («образное мышление»). – Ф. В.
– , борющиеся с умом твоим… Ибо князь мира сего, будучи некой мысленной тьмой греха и смерти, … волнует, наполняет и кружит непостоянными, вещественными (материальными. – Ф. В.), суетными помыслами всякую душу, … умом и мыслью еще не переселившуюся в иной век )иной, «тонкий»мир. – Ф. В.) по сказанному: «наше житие на небесах есть - Запомним, что психологически «князь мира сего» или даже «бог века сего» (то есть этого мира) по определению Ап. Павла (2Кар 4. 4) – не «мысленная тьма глупости» (хотя и это не редкость, а скорее, правило среди «гвардейцев» - полюбуйтесь хотя бы на «главное изделие» и его шайку!), но «мысленная тьма греха и смерти», уловляющая немало умных людей… Кроме того, что «мысленная тьма греха и смерти» по Св. Макарию Великому (один «ракурс») в сочетании с «всепожирающим огнем» по Вл. Соловьеву («другой ракурс») и ярчайшим подробным описанием «почерка» этого преступного огня в «Книге Фомы» (третий «ракурс») – это три разных способа увидеть одного главного врага, которые, по-видимому, позволяют, попрактиковавшись, «пеленговать» его в той или иной персоне достаточно уверенно! Однако при этом всегда нужно помнить о возможности ошибки, о ее последствиях – и не спешить с окончательными выводами… - Ф. В. – » (Флп 3. 20)…
[Заметив эти помыслы,] ты начнешь борения и брань (битву), восставляя помыслы против помыслов, ум против ума, душу против души, дух против духа. Им истинные христиане и отличаются от человеческого рода, ибо отличие христиан состоит не во внешнем, не в наружных образах (обликах. – Ф. В), как многие думают – Приложите эти слова великого подвижника (обладавшего даром чудотворения) к тому или иному папе, к тому или иному патриарху, к тому или иному архиерею или перею – и посмотрите, что останется… Но не забывайте почаще прикладывать эти слова и к себе! – Ф. В.
– … Все Богоугождение и служение богу зависит от помышлений» (Цит. По след. Источнику6 «Опыт построения христианского миросозерцания», часть 4 «пути к дому Отца. Молитва». Диссертация Г. Б. Р. На степень кандидата богословских наук, 1973. Машинопись, стр. 96 – 97, гл. 13).
На последних словах Св. Макария должен остановиться, не откладывая это на будущее. Настойчиво предлагаю читателю запомнить и постоянно напоминать себе:
Наши мысли (помыслы), их направленность и их «качество» определяют все наше служение Богу и все наше «Богоугождение» - «угодны» ли мы Богу или нет…
В этом уверен не только Св. Макарий Великий – в этом уверены все духовно развитые христиане! Вот один лишь пример:
«Победа человека и поражение его, сокровища его и преступления его и все достояние подвижников – в помыслах человека состоятся» (Св. Исаак Сирин, слово 60-ое0.
Наверное, дело в том, что Бог, сотворив человека, «оставил в его руке произволения его» (Сир 15. 14), то есть, говоря современным языком, - в его собственном распоряжении: в распоряжении его воли, его сознания (памяти, фантазий и проч.), его эмоций, желаний и, в конечном счете, - его мыслей (помышлений)… Почему «в конечном счете»? Потому что редки случаи, когда у обыкновенного человека, не обладающего жизненной волей и превосходно дисциплинированным умом, его воля побеждает его мысли, если первая и вторые направлены в разные стороны; зато противоположных примеров – сколько угодно, особенно если человек мыслит образно и мысли привлекательны, «соблазнительны»!..
Но это хорошо понимали и понимают лишь опытные подвижники, глубоко верующие люди; например, известный древний подвижник Исихий писал: «Ум с умом (то есть помыслы с помыслами. – Ф. В.) невидимо сцепляются на борьбу – ум демонский с нашим умом, и тогда у нас появляется нужда каждое мгновение из глубины души взывать ко Христу Спасителю…» (Диссертация Г. Б. Р., гл. 10, стр. 97).
Большинство же обыкновенных, духовно неопытных людей или людей, имеющих некоторый опыт, но «замороченных» безумным демонизированным миром, даже не подозревают, откуда берутся «их собственные» (как им кажется) суетные помыслы, о которых говорит Св. Макарий! Это выразил в следующей парадоксальной форме Св. Григорий Назнанзин (Богослов) (329г.
– † 390г.)6