Чтение онлайн

желание блага, а в этом только желание соединения. — (Чепуха.) 2) Я все придумывал молитву краткую и молюсь составлен-

ной длинной молитвой. Это нехорошо. Молитва не может быть

одна и та же на все дни, на все часы. Нынче мне нужно: «помо-

ги». А иногда нужно: «благодарю». Иногда нужно только созер-

цание, и иногда память о Нем и о Себе.

19 ф. 09. Я. П.

Хорошо думал во время верховой езды. Думал первое то, что

1) Надеяться, ожидать чего-нибудь разумный человек может

только одного: смерти.

2) Надо в жизни не ожидать будущего, а готовиться к жизни в

настоящем.

21 фее. 1909. Я. П.

Записать:

1) Мы, крошечные отделенные существа с нашими случайны-

ми внешними чувствами (таких чувств может быть миллионы раз-

ных. Мы и видим разные у животных), мы этими чувствами тво-

390

рим мир, нами познаваемый, с микроскопическими животными и

небесными телами, и живем в полной уверенности, что мир дей-

ствительно такой, и такой только и есть. Какая глупость! Не говоря

уже о том, что мир-то этот нелепый в бесконечном времени вперед

и назад и в бесконечном пространстве, с бесконечно великими час-

тями материи и такими же бесконечно малыми частицами мате-

рии, т. е. совершенная чепуха, не говоря уже об этом, разве не оче-

видно, что то, что мы называем действительно существующим

миром, есть произведение чувств одного, случайно одаренного

известными, исключительными чувствами существа — человека.

Так что тот мир, который мы воображаем, что существует один, есть только одна из бесчисленных возможных случайностей. Зна-

ем же мы, что это так, потому, что знаем по участию в нем, что есть

другой мир, независимый от тех или иных чувств, мир духов-

ный, — один, только один. Этот другой мир мы не можем сказать, что знаем, но можем и должны сказать, что он есть. И знать то, что

он есть, — великое благо.

Забыл записать: Забота о славе людской, о мнении людей не

есть одна из слабостей людских, один из соблазнов, как думают

многие, нет, это соблазн из соблазнов. На нем почти все, если не

все грехи людей: и богатство, и ученость, и властолюбие, и раз-

дражение, и ненависть, и отчаяние, все на этом. Для того, чтобы

почувствовать все губительное значение этого ужасного соблаз-

на, стоит только представить себе жизнь, свободную от него, жизнь, посвященную всю исполнению воли Бога, с совершенной

беззаботностью о суждении людей. Только представить себе это

живо во всех случаях жизни — и представится удивительная, неиспытанная свобода и сознание своего человеческого, боже-

ственного назначения. (Не умел ясно выразить, что чувствовал.)

25 ф. 1909. Я. П.

1) Вспомнил насмешки Соловьева о том, что я говорю, что не

земля вертится, а солнце ходит, и подумал, что несомненно разум-

нее полагать и думать и говорить, что солнце ходит, чем то, что

земля вертится. То—первое — несомненное, общее для всех, окон-

чательное данное чувств, второе — вывод ума, во-1-х, не всем оди-

наково доступный, во-2-х, рассуждение не окончательное, а требу-

ющее еще менее доступных всем, и не окончательное рассужде-

ние, а ведущее в область бесконечных и неоконченных, неясных

рассуждений.

391

Нынче 2 м. 1909.

Надо вникнуть. Переписать из записной книжки:

1) Смертная казнь хороша тем, что показывает ясно, что пра-

вители злые, недобрые люди, и повиноваться им так же стыдно и

вредно, как повиноваться атаману шайки разбойников.

2) Ничего не желаю для себя в будущем, потому что верю, что

все безразлично, и если я делаю, что должно, для меня все благо.

Не ищу похвалы от людей, потому что знаю, что искание славы

людской мешает исполнению воли Бога. Желаю и ищу одного: чтобы я всякую минуту жизни одинаково любил всех, любил и

делом, и словом, и мыслью.

14 февр.

1) Для того, чтобы закон любви учредил жизнь, надо верить в

него так же, как мы верим в закон насилия.

2) Губительный вред революционных писаний.

3) Любовь к людям, животным, природе, к себе.

4) (Детская Мудрость. Осуждение.)

5) Наш мир только частный случай.

28 февр.

1) Жизнь есть стремление к соединению с Началом всего, с

Богом, так как же может быть страшна смерть для того, кто по-

нимает истинный смысл жизни. Как же ему бояться того, в чем

исполнение его стремлений.

2) Умирая, испытываешь то, что брошенный ребенок, возвра-

щаясь к любящей и любимой матери.

3) Как рабочие сами виноваты. Цель не до 1жна быть осво-

бождение, а цель — достижение лучшей духовной жизни — цель

религиозная, общая, и тогда и только тогда попутно достигнется

цель политическая, частная.

4) Наивность недоумения сегодняшнего рабочего о том, что

«этак можно получить много неприятностей».

1 марта.

1) Бог есть любовь. Любить Бога значит любить любовь.

2) В первый раз испытал чувство, которое могу назвать похо-

жее на любовь к Богу. Сейчас не могу по произволу вызвать это

чувство, но могу вспоминать о нем.