Чтение онлайн

есть освобождение духа от этих условий. Жизнь есть постепен-

ное — смерть полное освобождение.

5) Высшее религиозное состояние ее гь духовный эгоизм. Все—

для себя, истинного себя — Бога в себе.

6) Воровство? Воровство возможно только при нехристиан-

ской жизни. Воровать можно только у воров. А какое же возмож-

но воровство при отдаче кафтана, когда просят рубаху?

7) Весь матерьяльный прогресс нашего христианского мира

обусловлен отсутствием в большинстве людей этого мира рели-

гиозно-нравственных требований. Вследствие этого отсутствия —

порабощение большинства меньшинству и напряженный, направ-

ленный на увеличение удобств жизни труд.

8) Нужнейшая наука — религоведения. Сравнение всех рели-

гий показало бы, в чем общая всем религиозная истина, и что —

случайные наросты.

Хотел записать еще то, что думал о своей потере памяти, и о

том, что говорил милому Поше (он вчера уехал) о том, что я —

клеточка, необходимая клеточка бесконечного (как глупо) орга-

низма, да надо идти к кофею и за работу.

3 дек. 1908. Я. П.

Записать надо:

1) Усилие, направленное на преобладание своего духовного «я»

над телесным и полутелесным — на совершенствование, прибли-

жение к Богу, очищение себя, — благотворное во многих и многих

отношениях, особенно благотворно в том, что освобождает от —

376

все еще владеющей мной — заботы о славе людской. Только уси-

лие всей жизни, направленное на приближение к Богу только для

себя, только это одно освобождает от этого ужасного соблазна.

Да, продержать во рту сладкой кусок пищи так, чтобы узнать

вкус его, и выплюнуть, и никому не рассказывать про это.

2) Я потерял память. И — удивительное дело — ни разу не

пожалел об этом. Могу пожалеть о том, что теряю волосы, и жа-

лею, но не о памяти; так очевидно потеря эта была последствием

приобретенного, не совмещающегося с памятью. Как выбрасыва-

ют выжимки, когда взято масло, так и с памятью. Она только мате-

рьял, из которого должно сложиться понимание смысла жизни...

3) Бог нужен мне так же, как и я Ему. Не то что нужен Ему я, JI. Н., а то, что есмь Его проявление, один из (для меня) бесконеч-

но малых органов Его бесконечного (для меня, потому что я не

могу ничего понимать вне времени; вневременное же представ-

ляется мне бесконечным) организма. Как всякая самая крошеч-

ная клеточка моего организма необходима мне, пока она состав-

ляет часть моего тела, но не именно эта клеточка. Также и я для

Него. Глупо, но je m'entends.

4 дек. 1908. Я. П

Записал очень важное:

1) При мысли о предстоящих поступках и, если можешь, при

совершении самых поступков, спрашивай себя: для чего ты де-

лаешь то, что делаешь: для себя ли, для Бога, для своей совести, или для людей, для их одобрения. Спрашивай себя: будешь ли

делать то же, что делаешь, если бы ты не только знал, что никто

никогда не узнает про это, но что это доброе для оценки твоей

совести дело останется для людей поводом осуждения тебя.

Надо приучать себя к этому. Это — единственно важное дело в

жизни и для 14-летнего мальчика, и для меня, 80-летнего старика.

Не могу иногда не видеть благотворность моих добрых по-

ступков и не могу не умиляться, не радоваться. Но помни, что

главные последствия не видны тебе, а есть.

2) На свете нет ничего великого, есть правильное и непра-

вильное только. А все одинаково бесконечно велико или беско-

нечно мало.

Нынче, 6 дек. 1908. Я. П.

1) То, что мы называем жизнью, есть та частица или, скорее, то проявление жизни, которое мы сознаем в теле.

377

2) Как я особенно счастлив. Если меня и ненавидят, не зная

меня, многие, как много людей не по заслугам любят меня. Люди, которые по своим quasi религиозным взглядам, которые я разру-

шаю, должны бы были ненавидеть, любят меня за те пустяки —

«Война и мир» и т. п., которые им кажутся очень важными.

Нынче, вечер 14 д. 1908. Я. П.

Еще хорошо думал о том, что:

1) дети приходят прямо от Бога.... — не помню, как записа-

но. А еще:

2) О потере памяти. Потеря памяти о себе, о личности. Ведь

это — великое благо. Личность кончается, начинай жить всем...

15 дек. 1908. Я. П.

Хочу записать не записанное из книжечки.

1) Истинная, блаженная жизнь это — сознательное, всей

жизнью исполнение воли Бога. Согласие своей воли, подчинение

ее воле Всего,

2) Основа представления человека о веществе, движении, про-

странстве и времени — в отделенности человека от мира, от Все-

го. — Для того, чтобы сознавать себя отделенным, человек должен

представить себе вещество движущееся; вещество потому, что от-

деленным или соединенным должно быть что-нибудь. Вот это что-

нибудь и есть вещество; движущееся же потому, что только движе-

нием могут быть отделены части вещества друг от друга. Отделен-

ное же вещество нельзя себе представлять иначе, как занимающее

известное место в пространстве. Движение же, перемена места в

пространстве включает в себя представление о том, что вещество

было в одном месте и стало в другом; т. е. понятие времени.