Чтение онлайн

3) Смерть есть прекращение жизни в пространстве и време-

ни. Для того, кто не сознает жизни вне пространства и времени, она есть прекращение всего.

392

4) Подати — самое могущественное орудие порабощения, и

потому освобождение возможно только при освобождении от уча-

стия в собирании податей и — страшно сказать (и вместе с тем

радостно) — только при освобождении от корысти, при готовно-

сти к бедности, при отказе служения богатым.

5 марта.

1) Гоголь — огромный талант, прекрасное сердце и слабый, т. е. несмелый, робкий ум.

Лучшее произведение его таланта — «Коляска», лучшее про-

изведение его сердца — некоторые из писем.

Главное несчастие его всей деятельности — это его покорность

установившемуся лжерелигиозному учению и церкви и государства, какое есть. Хорошо бы, если бы он просто признавал все существую-

щее, а то он это оправдывал, и не сам, а с помощью софистов-славя-

нофилов и был софистом, и очень плохим софистом, своих детских

верований. Ухудшало, запутывало еще больше склад его мыслей его

желание придать своей художественной деятельности религиозное

значение. Письмо о «Ревизоре», вторая часть «Мертвых душ» и др.

Отдается он своему таланту — и выходят прекрасные, истин-

но художественные произведения, отдается он нравственно ре-

лигиозному — и выходит хорошее, полезное, но как только хочет

он внести в свои художественные произведения религиозное зна-

чение, выходит ужасная, отвратительная чепуха. Так это во 2-й

части «Мертвых душ» и др.

Прибавить к этому надо то, что все от того, что искусству

приписывает несвойственное ему значение.

3 марта. 1) Любить Бога значит любить божественное в себе.

В себе оно ограничено, только вне себя оно полно. Предмет люб-

ви к Богу есть то, что во мне ограничено, но вне меня полно.

2) Любить Бога и ближнего значит любить в себе то, что не

ограничено, в других же и то, что ограничено (не то).

3) Да, Бог сотворил мир, но не какой-нибудь особый Бог, а тот

Бог, который во мне. Он сотворил весь видимый мир.

4) Опасность игры слов и всякого красноречия.

6 марта 1909. Я. П.

1) Читал газету и о казнях, и о злодействах, за которые казни, и так ясно стало развращение, совершаемое церковью — скры-

тием христианства, извращением совести, и государством — уза-

393

конением, не только оправданием, но возвеличением гордости, честолюбия, корыстолюбия, унижения людей и в особенности

всякого насилия, убийства на войне и казней. Казалось бы, так

несомненно ясно это, но никто не видит, не хочет видеть этого. И

они — и церковь, и государство, хотя и видят все увеличиваю-

щееся зло, продолжают производить его. Происходит нечто по-

добное тому, что бы делали люди, умеющие только пахать и име-

ющие только орудия пахоты и только своей работой, пахотой

могущие существовать, если бы эти люди пахали бы поля, на ко-

торых уже взошли всходы.

Если могли быть нужны в свое время дела церкви и государст-

ва, они явно губительны в наше время и продолжают совершаться.

7 мар. 1909.

Много думал о Гоголе и Белинском. Очень интересное сопо-

ставление. Как Гоголь прав в своем безобразии, и как Белинский

кругом неправ в своем блеске, с своим презрительным упомина-

нием о каком-то Боге. Гоголь ищет Бога в церковной вере, там, где он извращен, но ищет все-таки Бога, Белинский же, благода-

ря вере в науку, столь же, если не более нелепую, чем церковная

вера (стоит вспомнить Гегеля с его «alles, was ist, ist verntinftlich»'), и несомненно еще более вредную, не нуждается ни в каком Боге.

Какая тема для нужной статьи! Записать надо:

1) Хорошо бы написать о том, как наша жизнь, богатых классов, есть неперестающее воровство, грабеж, которые смягчаются хотя

отчасти для тех, кто родился, воспитан в этом грабеже, но которые

для тех, кто увеличивают грабеж получением мест у капиталистов, у правительства, есть подлость. Для всех же есть лицемерие.

2) Не говоря о многих и многих благах, присущих только ста-

рости: долгого опыта, свободы от сладострастия (огромное благо), забвения, равнодушия, спокойствия, самое большое или, по край-

ней мере, одно из больших — это то, что все, что делаешь, дела-

ешь уже не для своей телесной личности, зная, что ее скоро не

будет. Так для меня особенно важно сознание того, что я не услышу

похвал, не буду знать о впечатлении, которое произведет написан-

ное. Так что могу писать только перед Богом, с одной мыслью, что

эта моя деятельность хороша, угодна Ему, тому, кто меня послал.

3) Все яснее и ярче и настоятельнее требует изложения мысль

о том, что одна из главных причин бедствий, переживаемых че-

1 «все, что существует, разумно» (нем)

394

ловечеством, это инерция, признание добрыми отжившие фор-

мы жизни: церковь, государство, наука. Пахать по всходам, наде-

вать на себя взрослого детскую одежду, разрывать, зашивать, при-

лаживать ее, а не понять то, что она уже не нужна, что надо ее

бросить, а строить новую.

10 марта 1909. ЯП 1) Все бедствия от предания, инерции