Чтение онлайн

3) Забыл, и жалко. Одно вспомнил: То, что как только чувству-

ешь, что что-нибудь неприятно, что чего-нибудь боишься, хочешь

скрыть. Ищи в себе: в чем ты тут отступал от любви, ищи и найдешь.

31 окт. Я. П. 1908.

Очень важное:

1) Вчера и нынче думаю, и стало совершенно ясно, что одно из

главных, если не главное, сознание, из которого вытекают высшие

нравственные состояния, это — сознание своей духовности, боже-

ственности, вследствие которой в той мере, в которой сознаешь ее, нельзя ни хитрить, ни скрывать, ни бояться, ни — главное — нельзя

не любить кого бы то ни было. — Как практическое правило, я при-

меняю его к себе так: как только чего-нибудь страшно, на что-ни-

будь досадуешь, чего-нибудь хочется, кош-нибудь не любишь, глав-

ное, чего-нибудь боишься, вспомни, кто ты, пойми, что ты — сво-

бодное всемогущее существо, и все проходит. Становится ясно, что

если чего боишься, желаешь и не можешь, то препятствие в тебе. И

как только поймешь это — сейчас свобода и всемогущество. Всякое

неудовлетворение это— только сошествие с истинного пути: бьешь-

ся о стены, прешь туда, куда не надо. Опомнишься, станешь на путь, и опять со всеми, со Всем, с Богом. — Хорошо.

Нынче 2 н. 1908. Я. П.

Нынче утро, и хочется записать вот что:

1) Гуляю, сижу на лавочке и смотрю на кусты и деревья, и

мне кажется, что на дереве большие два как бы ярко-оранжевые

платка; а это на вблизи стоящем кусте два листка. Я отношу их к

отдаленным деревьям, и это два большие платка, и ярко-оранже-

вые они от того, что я отношу цвет этот к удаленному предмету.

И подумал: Весь мир, какой мы знаем, ведь только произведение

наших внешних чувств: зрения и осязания... и наших соображе-

ний. Как же верить в реальность, единую реальность мира, ка-

ким мы его представляем себе? Какой он для блох? Какой для

Сириуса, для неизвестного мне существа, одаренного неизвест-

ными мне чувствами? И пространство и время — это все мною

построено. То, что я называю бесконечно малыми существами, 374

нисколько не меньше меня. И то, что я называю моментом, нис-

колько не меньше того, что я называю вечностью. Одно, одно

есть, то, что сознает, а никак не то, что оно познает и как.

2) О чувстве меры в искусстве: то, что отсутствие меры вы-

ставляет на вид производителя искусства, и от того уничтожает-

ся иллюзия того, что я не воспринимаю, а творю.

10 ноября 1908. Я. П.

Все-таки пишу:

Да, вот что: Все пути человеку заказаны, кроме одного — со-

вершенствования, увеличения духовной силы, освобождения от

тела, приближения к Богу. Дело это, единственно разумное дело

жизни, совершается только в моменте настоящего. Прошедшее

не существует, оно так же, как и все отношения с миром, суть

только матерьял совершенствования. Будущее же никак не бери

целью своей деятельности (Это — то главное, что я живо понял

нынче). Будущего — представления того, что будет, не должно

быть для разумно живущего человека. Есть только настоящее, в

котором я могу совершать свойственное мне дело жизни. То же, что выйдет из этого, мне не дано знать; не дано знать, что выйдет

для мира (а люди думают, что они могут знать это, и этим руко-

водствуются. В этом главная причина злой жизни людей), не дано

знать и то, что выйдет для моей души. Так что делаться лучше, жить доброй жизнью ни для чего — по нашему взгляду — не

нужно. И как это хорошо. Только тогда истинная радость добра, когда ничего за это не получается.

Пришла было мысль, что доброй жизнью приготавливается

душа для другой, лучшей жизни за гробом. Но это не то. Ничего

не будет. Все есть. Если живешь добро, сейчас есть все то бла-

го, какого можешь желать. А какая свобода и сила, когда вся жизнь

в одном настоящем.

Записал, но совсем не то. Нет '/шооо той силы и радости, когда

мне открылось.

2) Все больше и больше сознаю, познаю невозможность жиз-

ни во имя будущего. Нельзя устраивать государства, нельзя свою

семью, нельзя С Е Б Я . Что будет, предоставь Ему, а сам живи в

том, что есть, стараясь делать то, что хотели всегда все люди и

чему учили и что одно ты можешь беспрепятственно делать, чего

одного тебе истинно хочется и что одно дает тебе истинное счас-

тье: становиться лучше и лучше, любовнее и любовнее.

375

29 н. Я. П.

Из записной книжки:

1) Только признай себя виноватым, и все запутанное ясно. А

виноватым признать себя перед Богом, перед лучшим собой все-

гда легко. А они пускай думают, что я виноват перед ними. Да я

наверное — только поищи — виноват и перед ними.

2) Жить богатым становится все стыднее, а бедным все до-

саднее и досаднее.

3) Записано так: Смерть есть прекращение силы жизни в про-

странстве и времени. Да это так, — прекращение проявления толь-

ко в пространстве и времени.

4) Движение тела в пространстве и времени есть неизбежное

условие этой жизни. А это самое движение тела в пространстве и

времени есть нелепость: противоречие и разуму и сознанию.

Единственный разумный и согласный с сознанием смысл жизни