Чтение онлайн

Таким образом, путь признания и соблюдения принципов расовой гигиены — это путь, ведущий к здоровому, а значит счастливому Народному сообществу!

Биологическое понимание процессов бытия обращает особое внимание на вопрос жизненного пространства популяции, как обязательного условия ее выживания и развития. Природа не имеет политических границ. Поэтому каждая популяция, получая от природы жизнь, должна за нее бороться. Главным образом эта борьба протекает в завоевании жизненного пространства, на котором народ может свободно жить и развиваться. Понятие жизненного пространства обозначает, прежде всего, землю, которая обеспечивает народ едой, кровом и всеми необходимыми ресурсами. Совершенно очевидно, что земля не является предназначенной каждому народу Богом, а добывается кровью народа в борьбе против других народов. Пролитая кровь и есть единственным божественным благословлением народа на владение землей. Таким образом, жизненное пространство, а значит и будущее, принадлежит более сильным народам, способным к борьбе и экспансии — народам-завоевателям. Кроме того, борьбе за жизненное пространство всегда отвечали такие неотъемлемые и естественные черты человеческого духа, как желание роста, величия и могущества.

Опираясь на эти безусловные законы природы, национал-социализм является волей народа к национальной власти и господству. Теперь мы обозначаем жизненное пространство не только как землю, на которой можно расселить народ, но, прежде всего как ресурсы, которыми в наше время можно пользоваться путем не только военной, а главным образом экономической или культурно-политической экспансии. В современном мире возникают возможности управлять другими народами без необходимости непосредственного завоевания территории. Для национал-социализма стремление к завоеванию и могуществу является природным жизненным проявлением, а отказ от него признаком загнивания и упадка. Хотя бы только тот факт, что все великие и живучие цивилизации в истории человечества были созданы исключительно народами-завоевателями, обязывает нас обратиться к их опыту, в том числе к опыту наших предков создавших могущественную Киевскую империю, которая дала жизненные предпосылки для нашего существования сегодня.

Может показаться, что идея завоевания жизненного пространства является неактуальной и заоблачной для народов, которые лишены сегодня истинной свободы и независимости. Но это не так. Более того, можно утверждать, что только народы-завоеватели имеют право на независимость, будучи таковыми хотя бы потенциально. История подтверждает, что лишь тогда, когда народ осознает себя способным не только к собственному освобождению, но и к покорению других, он сможет освободиться от существующей оккупации. А что бы предотвратить следующую оккупацию, освобожденный народ вынужден проводить собственную экспансию, подчинять прямо или косвенно другие народы, предупреждая угрозу с их стороны. Этот бесконечный жестокий процесс и носит название закона борьбы за выживание, являясь одним из его проявлений. Поэтому национал-социализм культивирует завоевание, как проявление воли, могущества и роста нации, которая распространяет свое влияние, добывает пространство для своих жизненных потребностей, атакует первой, предупреждая вражеский рост.

Национал-социалистическая идея жизненного пространства сознательно избегает своего отождествления с империализмом. С этим понятием часто связывают не только экспансию и управление другими народами, но также их угнетение и ассимиляцию независимо от расы. Национал-социализм отвергает такой подход исходя из негативных причин, подтвержденных историей. Ни одна империя не держится долго, если не несет относительной пользы человечеству, а лишь угнетает его, разжигая тем самым сопротивление против себя. Интересы народа не должны подчиняться интересам империи, государство должно быть лишь инструментом, служащим интересам народа, в том числе в области экспансии, которая не есть самоцелью. Принесение коренного народа в жертву империи недопустимо и губительно, как мы наблюдаем это на примере Древних Греции и Рима, современных России, Франции и США. Прежде всего, предостережение касается вреда империалистической ассимиляции низших рас, растворения народа-завоевателя в покоренных народах и последующего падения цивилизации.

Национал-социализм формулирует для нашего народа задание на века. Выдвигая идею украинской великодержавности, в будущем мы не должны допускать существования второй великой державы на наших границах и приложить максимум усилий для того, что бы такой державы не было. Великая Украина должна стать единственной глобальной силой на Востоке Европы, а впоследствии обладать континентальным значением. При достижении этой цели необходимо усвоить принцип целесообразности и отказаться от вздорных претензий на все «этнические земли», где нет ни полезных ресурсов, ни украинского населения. Многие лжепатриоты громогласно призывают воевать со всеми нашими соседями за пустые «этнические земли». Национал-социализм утверждает, что нашему народу нужны не те земли, которые были в прошлом нашими, а те земли, которые являются лучшими и обеспечат каждого украинца на столетия вперед — не больше и не меньше. Скорые политические катаклизмы, ослабление и развал великих держав современности должны наилучшим образом поспособствовать осуществлению изложенных выше принципов. Главное, наш народ должен осознать, что право владеть жизненным пространством является самым священным правом, а кровь, которая проливается за жизненное пространство, становится самой священной кровью!

Мораль (лат. Moralis) — система воззрений на жизненное назначение человека, охватывающая понятия добра и зла, смысла жизни, справедливости и совести;

Этика (греч. Ethika) — это образ мысли, достигаемый на уровне самоопределения, целью которого, является обоснование модели достойной и наполненной смыслом жизни. Этика предполагает радикальное освобождение человека от противоестественных и искусственно созданных догм, посредством самосознания, а также посредством пробуждения в человеке его внутренних сил и задатков.

Национал-социализм принципиально отличает понятие этики и понятие морали. Мораль, которая понимает себя, как вечную, подходящую для всех людей догму, берет свои истоки от иудоизированной формы христианства. Принципы морали строятся на иудохристианской догме о всеобщем равенстве людей, а также на старозаветных заповедях, созданных по типу — «ты должен…», «ты не должен…». Мораль, ныне действующая в европейском, культурном пространстве — это ничто иное, как догмат иудоизированного ответвления христианства из которого следует: в зависимости от того, насколько человек соблюдал заповеди, будут оценены его добрые и злые поступки, для вынесения вердикта о виде и месте пребывания его души после биологической смерти тела.

С началом революции просвещения, мораль постепенно освобождается от своего религиозного начала. Утратив религиозную основу, а значит и свою внутреннюю оправданность, мораль продолжает оставаться дееспособной в своей главной и противоестественной формуле — догме о всеобщем равенстве людей.

Догма о «всеобщем равенстве» становится основой ново-выброженных представлений XVIII-го и XIX-века, породивших демократию, либеральный капитализм и марксизм. В свою очередь, вышеуказанные идеологии на протяжении всей своей истории и по сегодняшний день стремятся подорвать жизненные основы арийской расы, ее национальные и культурные устои. Таким образом, противоестественный догматизм — первичная основа морали, становится на службу человеконенавистнических теорий.

Догма «о всеобщем равенстве» продолжает нагло навязываться, распространяясь подобно отраве попавшей в ослабленную иудохристианством европейскую культуру и цивилизацию.

Таким образом, грубо попираются законы природы, повсеместно демонстрирующие нам бесконечное разнообразие живых форм. На примере человеческой особи можно подчеркнуть — люди отличаются между собой:

• по признакам пола (мужской/женский);

• индивидуальными психофизиологическими особенностями и показателями;

• по биологическим и духовным признакам, делясь при этом на расы и соответственно народности.

Любопытным фактом является также то, что даже у однояйцовых человеческих близнецов, на первый взгляд похожих как две капли воды, формируются разные рисунки на кожных покровах пальцев, разный, а иногда и противоположный темперамент, разные вкусовые привычки и предпочтения.

Все вышеперечисленное является лишь крохотной долей аргументов того, что «равенства всех и вся» попросту не существует.

Сохранить и укрепить природное многообразие живых форм — обязанность, диктуемая нам законами жизни.

На место противоестественной «морали», национал-социализм ставит этику идеалистического позитивизма. Как уже было отмечено выше, в нашем понимании, этика — это образ мысли, достигаемый на уровне самоопределения, целью которого, является обоснование модели достойной и наполненной смыслом жизни. Этика предполагает радикальное освобождение человека от противоестественных и искусственно созданных догм, посредством самосознания, а также посредством пробуждения в человеке его внутренних сил и задатков. Таким образом, этика предполагает полный отказ от противоестественных конструкций морали, стоящей на понятиях о «добре» и «зле», «справедливости» и «совести».