Чтение онлайн

Национал-социалистическая этика основывается на научном восприятии законов природы (биологической наследственности, дифференцирования и борьбы), играющих основополагающую роль для человеческого сообщества. Тем самым, нашему пониманию этики, чужды любые противоестественные и искусственные догматы «морали». Наша этика реализуется посредством свободной воли человека, желающего наполнить свою жизнь величественным смыслом и значимостью. Человек, выбирающий для себя путь служения великой идее, строит фундамент своей собственной свободы. Цель и смысл национал-социалистической этики — выживание и дальнейшее развитие нашего народа и всей арийской расы. Народное сообщество нового типа представляется национал-социализмом в виде совокупности трех сословных делений:

1. Сословие рабочих (заняты в трудовой деятельности);

2. Сословие воинов;

3. Сословие руководителей-организаторов;

Указанное сословное деление, соответствует естественному образу человека, признанному национал-социализмом. Естественный образ человека формируется на базе одного из существующих типов: рабочие, воины, руководители. Данное деление составляет понятие об этических принципах, заложенных в национал-социалистическом способе мировоззрения:

1) Этика рабочего сословия. Работник, который на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с внутренними задатками и способностями этого человека, демонстрирует высокий уровень трудовых показателей и профессиональных достижений, полезных для Народного сообщества, претворяет в жизнь этику рабочего сословия. Подобный этический принцип направлен на становление Нового естественного порядка, в котором эгоистичный подход среднестатистического буржуазного обывателя уступит свое место этике рабочего сословия, направляющей весь внутренний потенциал, задатки и склонности работника на службу Народному сообществу. Воспитать будущие поколения трудящихся в соответствии с вышеуказанным этическим принципом — приоритетное задание партии национал-социалистического толка;

2) Этика воинов. Этические принципы национал-социалистических борцов представлены в виде Десяти заповедей политического солдата. Каждый из десяти принципов призван отображать внутреннюю сущность национал-социалистического боевого сообщества. Этика воинов призывает НС-активистов — политических солдат к готовности полностью и без остатка посвятить свою жизнь НС-движению и самозабвенной борьбе за нашу идею становления Нового естественного порядка. При этом героическая стойкость в борьбе, смелость и готовность к самопожертвованию стоят на службе НС-партии и Народного сообщества. Будучи включенными, в жесткую систему, состоящую из императивных приказов и действий, политические солдаты являются рукой, держащей меч национал-социалистической революции;

3) Этика руководителей. Политические солдаты, которые самозабвенно и до конца следуют принципам, заложенным в этике воинов, становятся наивысшим олицетворением своей расы и человеческой личности. Именно поэтому, из лучших представителей сословия воинов формируется сословие руководителей-организаторов — будущих вождей нации.

Учитывая то, что носителем воли нации выступает партия национал-социалистического толка, лидер НС-партии и вождь нации будут совпадать в одном лице. При этом национал-социализм новой генерации отрицает культ личности, понимая, что только коллектив, состоящий из представителей НС-партии, может быть абсолютным носителем жизненной воли нации.

Понимание вышеуказанных этических принципов дает возможность каждому представителю народного организма найти свое, наиболее подходящее для конкретного индивидуума, место в Народном сообществе.

Национал-социализм базируются на научном восприятии биологических, природных законов, его идейная основа исходит из понимания окружающей действительности и естественного миропонимания. В качестве объектов в отношении, которых национал-социализм сосредотачивает все свои усилия и внимание, выступают народ и раса. Любые формы, а также внешние проявления человеческого бытия подчинены природе человека и напрямую зависят от его первичных — биологических основ, в данном случае его расовой и национальной принадлежности. Причем, внешние проявления и форма человеческого бытия приобретают лишь тогда свою значимость и главенствующую роль, когда они служат выживанию и развитию конкретного биологического вида, к которому принадлежит тот или иной человеческий индивид.

Руководствуясь вышеуказанным императивом, мы подходим к вопросу религии. Национал-социалистическое мировоззрение включает в себя этику идеалистического позитивизма и характеризуется терпимостью к религии и вере. Объявляется религиозная свобода, а также право на свободный выбор той или иной религиозной конфессии. Граждане могут исповедовать любую традиционную для своего народа религию или же оставаться атеистами. В качестве единственного ограничителя в этом отношении, выступает связующая всех и вся цель: обеспечение выживания и дальнейшего культурного развития своего Народного сообщества. Исходя из этого, запрещается деятельность тех религиозных объединений, которые посредством своего религиозного влияния прямо или косвенно противоречат вышеуказанной цели.

В соответствии с данными правилами, национал-социализм осознает пользу от возрождения древних европейских языческих традиций и верований, которые являются исконными для всех арийских народов. Древняя религия предков лучше всего отображает законы природы, которыми так же руководствуется национал-социализм. Важно лишь отличать истинных приверженцев роднове-рия от шарлатанов и раскольников, которые разжигают религиозную вражду внутри народа и НС-движения, и являются лишь «антихристианами», а не приверженцами собственной религии.

Так же национал-социализм отличает позитивное христианство от христианства негативного — иудоизированного.

Христианство принесло с собой первую культурную революцию Европы, вызвав всеобщую переоценку всех ранее существовавших мировоззренческих ценностей, изменив устои и традиционные порядки всего античного мира. При этом к негативным факторам мы относим лишь то, что вместе с первой культурно-мировоззренческой революцией, в европейскую культуру проник дух еврейства, а также свойственное ему материалистическое мышление, догматы и слепой фанатизм. Это и есть то негативное, иудоизирован-ное христианство, которое выступило в качестве первопричины:

1. Разложения традиционно-европейской культуры — декаданса или упадка;

2. Угрозы выживанию и дальнейшему культурному развитию европейских народов.

Вместе с тем, существует еще и позитивное, неиудои-зированное христианство, которое соответствует мироощущению, идеалистическим ценностям и духу арийского человека. Основа этого позитивного христианства заключена в мыслях «о любви к ближнему». Такое религиозное обоснование Народного сообщества соответствует идеям национал-социализма, в частности идее построения народного социализма — как фундамента, для выживания и развития своего биологического вида. Таким образом, духовная основа позитивного христианства, заключающаяся в любви к ближнему, напрямую соотносится с идеями национал-социализма, выступающего в качестве некого союза любви и взаимопонимания среди граждан — представителей Народного сообщества. Критикуя представителей Церкви в одной из своих речей, Адольф Гитлер сказал:

«Движимые крайним эгоизмом и личной жадностью, они извратили глубокое понимание Христом необходимости социалистической общины людей и народов. Мы должны по-новому интерпретировать заповеди: любите друг друга, помните, что вы братья! (…) Мы — первые, кто эксгумирует подлинное учение Христа! Только через нас оно отпразднует свое возрождение».

Как указывал 24 пункт Программы НСДАП, составленной Адольфом Гитлером: «Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определенной конфессией». Современные национал-социалисты не связывают себя с определенной религией вообще, выступая лишь против вредных для народа верований по типу «неопротестант-ских» еврейских сект как «Свидетели Иеговы», «Посольство божье» и прочих.

Начиная с Х века н. э. государство Киевской Руси приняло христианство, а вместе с ним и новые культурномировоззренческие основы, оказывавшие серьезное влияние на процесс формирования ментальности и духа последующих поколений нашего народа. Административное вмешательство или же иное командное управление вопросами религиозно-реформистского плана привело бы к бессмысленному религиозному противостоянию, а также внутреннему расколу в обществе, что само по себе совершенно недопустимо и неоправданно. Оставаясь беспристрастной в вопросах религии и вероисповедания, НС-партия осознанно оставляет открытым вопрос относительно того, нуждается ли украинской народ в проведении новой религиозной, нехристианской реформы — вопросы подобного плана не соотносятся с компетенцией государства и НС-партии, как властно-политических институтов, независимых от любых религиозных влияний.