Чтение онлайн

Исходя из сказанного, политическая программа национал-социализма предусматривает:

1. Свободу религий и вероучений, до тех пор, пока они не вредят интересам народа и государства;

2. Принятие позиций идеалистического позитивизма, как способа борьбы против существующего материалистического, дегенеративного духа, ставшего преобладающим в обществе;

3. Понимание того, что оздоровление народного самосознания представляется возможным исключительно в условиях повсеместного применения главного жизненного принципа: «Интересы общества превыше всего! Народные интересы выше личных!».

Закончить данную тему следует непревзойденной цитатой из «Mein Kampf» Адольфа Гитлера:

«Я заявляю совершенно открыто, что в людях, которые хотят теперь ввергнуть наше движение в религиозные споры, я вижу еще гораздо худших врагов моего народа, нежели даже в интернационально настроенных коммунистах. Ибо этих последних национал-социалистическое движение сумеет в свое время вернуть на правильный путь. Преступнее всего поступают теперь именно те, кто, находясь в наших собственных рядах, пытается сбить наше движение с правильного пути и мешает ему выполнить нашу миссию. Такие люди являются борцами за еврейские интересы, — все равно, поступают ли они при этом сознательно или бессознательно. Ибо только евреи заинтересованы теперь в том, чтобы ввергнуть наше движение в кровавую религиозную распрю как раз в тот момент, когда мы начинаем становиться опасными для еврейства. Я говорю совершенно сознательно о кровавой распре, ибо только невежественные в смысле исторических уроков люди могут полагать, что наше движение способно разрешить и религиозную проблему — такую проблему, о которую разбивались усилия веков и великих государственных деятелей. (…) Людей, выступающих с такой пропагандой, надо моментально удалять из рядов нашего движения».

Корни фашистских идей и движений уходят в радикальный европейский национализм XIX века, а главным образом французский интегральный национализм. Зарождение фашистских настроений было связано с консервативной реакцией на стремительные общественные перемены в европейских обществах во второй половине XIX века — индустриализацией, концентрацией финансовой и предпринимательской собственности и т. д. Подобно традиционному консерватизму, новые националистические течения декларировали свою приверженность идее существования «естественных элит» и враждебность духу революции Просвещения.

Как общественно-политическое течение, фашизм возникает только в начале XX века в виде новых националистических течений. В отличие от марксистов, эти националистические течения не ставили под вопрос принципы частной собственности, рынка, наемного труда. Они выступали за здоровые национальные производительные силы, в противовес паразитическому и антинациональному капиталу. Сторонники фашизма восхваляют борьбу за выживание нации, выступают за здоровую конкурентную борьбу в сфере предпринимательства и торжество национальных сил. Они требуют создания сильного авторитарного государства, в том числе и для решения экономических и социальных проблем, для защиты мелких и средних собственников. Широкая популярность идейных основ фашизма обосновывалось еще и тем, что среднестатистический европеец ощущал свое одиночество и беспомощность в обществе, где над ним властвуют безликие экономические законы и гигантские бюрократические институты, традиционные связи с его социальным окружением были размыты или разорваны. Утратив чувство семейного, соседского, общинного и национального единства, люди ощущают потребность в замене сообщества. Такая замена была найдена в здоровом ощущении сопричастности к своей нации, в авторитарной и военизированной организации и новой национальной идее. Таким образом, в начале XX века появились первые группы, которые стояли у истоков фашистского движения. Наибольшее развитие оно получило в Италии и Испании, чему способствовали нерешенные социальные, экономические и политические проблемы, резко обострившиеся на общем фоне мировых потрясений и кризисов эпохи. В последствии, в Италии возникло движение, призывавшее к национальной и социальной революции. Основной социальной базой этого движения стала радикальная часть мелких и средних предпринимателей и торговцев, ремесленников, служащих. Эти слои были в значительной мере разочарованы в ходе конкурентной борьбы с крупными буржуазными собственниками — тогдашними олигархическими слоями, а также в способности демократического государства обеспечить им благосостояние, стабильность и приемлемый социальный статус. Сомкнувшись с деклассированными элементами, они выдвинули собственных вождей, которые обещали, а затем решили их проблемы путем создания новой системы авторитарной власти — власти сильной, национальной, соответствующей их взглядам и интересам. Вместе с тем, феномен фашизма выходил далеко за пределы одного лишь слоя мелких и средних собственников. Он охватывает и часть трудящихся, среди которых были также в значительной мере распространены нормы авторитарных и националистических идей, а также здоровых ценностных ориентаций. Так, 23 марта 1919 в Милане было официально провозглашено рождение фашистского движения и Национальной фашистской партии во главе с Бенито Муссолини, получившим титул вождя — «дуче». К этому же периоду относится и формирование национал-социалистического движения в немецкой Баварии, пришедшее туда из Чехии, где первые национал-социалисты появились еще в конце XIX века. НС-движение в Баварии первоначально не было оформлено в единую организацию, но состояло из различных, часто соперничавших между собой политических групп. В январе 1919 на базе радикально-настроенных националистических и социалистических объединений была образована Немецкая рабочая партия, которая позднее была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП). Вскоре вождем («фюрером») НСДАП стал Адольф Гитлер.

Значимость и прогрессивность национал-социалистического движения Германии тридцатых годов мы уже рассматривали в первой части книги. Задание данной главы состоит в выделении принципиальных различий между доктринами национал-социализма и фашизма.

Подобно национал-социализму, настоящий революционно-настроенный фашизм объединяет в себе идейные стержни национализма и социализма, стремясь к созданию целостного — тотального государства. Как и национал-социализм, фашизм:

• Борется против либерализма, капитализма, демократии и марксизма;

• Противостоит декадансу — разложению и тотальному материализму, охватившему современный мир;

• Видит в революционно-настроенной и сформированной на принципе руководителя партии — политический авангард нации, носитель воли и суверенитета государства и нации.

Таким образом, национал-социализм и фашизм являются естественными союзниками и политическими партнерами. Вместе с тем, национал-социализм и фашизм отличаются друг от друга — они не являются одним и тем же. Национализм, свойственный фашизму, связывает себя и свою направленность исключительно с государством. Государство — это объект наивысших приоритетных интересов фашизма, его самоцель. Главный лозунг фашизма — «Все во имя интересов государства!». Что касается национализма, характерного для национал-социализма, то объектом наивысших, приоритетных интересов последнего является народ — как единый биологический организм. Главный лозунг национал-социализма — «Все во имя выживания и дальнейшего культурного развития народа!». Фашизм часто игнорирует теорию расовой борьбы и не уделяет внимания вопросам, связанным с расовой гигиеной и биологической политикой, становясь неким интернациональным феноменом, независящим от народа и расы. В то время как национал-социализм, являясь наднациональной идеей, связывает себя в расовом плане исключительно с арийскими народами и их национально-освободительными движениями.

Между фашистскими державами может вспыхнуть открытая конфронтация или даже вооруженный конфликт, что едва ли будет иметь место между национал-социалистическими государствами, осознающими свою ответственность перед собственными народами и одной общей расой.

Следующей отличительной особенностью является также и то, что фашизм не осознает наличия угрозы, исходящей от сионизма и мирового еврейства. Что в свою очередь часто приводит к отказу от всех форм и проявлений антисемитизма.

Итак, становится очевидным тот факт, что идейная доктрина фашизма недостаточно взвешена — менее последовательна в политико-мировоззренческом плане, нежели идейная доктрина, свойственная национал-социализму. Таким образом, вследствие своей поверхностности, фашизм рискует стать инструментом в руках продажных реакционеров или же иных закулисных кругов — политических махинаторов.

В целом же, национал-социализм рассматривает фашизм, стоящий за отдельными арийскими нациями, в качестве боевого союзника, — а не соперника или врага! Однако цель НС-движения остается неизменной — освободить фашизм от реакционных шлаков и политикомировоззренческой непоследовательности, постепенно превращая и преобразовывая фашизм в национал-социализм.

Один из «аргументов», наиболее часто используемый враждебной нам пропагандой гласит: «национал-социализм — это война», более того, национал-социалистические движения видят свою цель в развязывании новой кровопролитной войны, как это якобы произошло в прошлом. Подобные суждения не имеют ничего общего с реальной действительностью и базируются на мифах, которые создали государства «победители» с целью опорочить и втоптать в грязь величие и достижения национал-социалистической Германии — страны, которая бросила вызов мировому сионистскому кагалу и красной большевистской чуме. Мифы «победителей» служат в качестве «черного пиара» — формирования негативного общественного мнения, а также предлогом и оправданием преследований, запретов и провокаций, применяемых в отношении активистов национал-социалистических движений Европы.

Национал-социализм базируются на научном восприятии биологических законов наследственности, дифференцирования, борьбы за выживание и естественного отбора. При этом принципы, заложенные в законе борьбы служат обоснованием для политических концепций национал-социализма:

• реализуются в процессе расовой борьбы;

• регулируют отношения внутри человеческого сообщества;

• служат естественному отбору лучших;

• участвуют в процессе формирования народной элиты.

Национал-социализм видит в расовой борьбе некий катализатор всех мировых и исторических процессов. В качестве главного орудия, для выживания и победы в этой неумолимой борьбе, выступает политика расового деления, претворяемая в жизнь посредством введения специальных расовых законов. Вопрос, относительно регулирования отношений внутри человеческого сообщества связан с процессами борьбы за достаточное жизненное пространство. Причем само жизненное пространство выступает в качестве основной предпосылки для выживания и дальнейшего развития того или иного народа.

Существует исторически-обусловленный факт, согласно которому все жизненно-важные и биологически-оправданные задачи, которые ставила перед собой та или иная нация, решались путем победоносной войны. Подтверждением тому служат слова известного греческого философа Гераклита: «Война — это отец всех вещей».

Однако, вместе с приходом Первой мировой войны (1914–1918) началась новая эпоха — эпоха принципиально-новых военных технологий, создавших оружие массового уничтожения. С этого момента, война перестает быть средством для биологически-позитивной, природной борьбы, вместо этого она приводит противоборствующие народы к негативному отбору. Упадок и культурное разложение Европы, которое приходится на вторую половину XX века, является следствием двух мировых войн, приведших европейские народы к противоестественному и крайне негативному биологическому отбору. Исходя из этого, война — как современное средство, служащее реализации биологического закона борьбы, является этически оправданным только лишь в одном единственном случае — защите жизненного пространства и территориального суверенитета нации.

24 марта 1933 г. мировой сионизм, использовавший государства западной демократии, публично объявил войну Третьему Рейху. Результат — новая мировая война (1939–1945)! Руководствуясь уже имеющимся историческим опытом, национал-социализм новой генерации рассматривает в качестве своего основного врага — силы международного организованного еврейства, врага, которого нельзя победить путем вооруженного противостояния. Мы также осознаем тот факт, что в эпоху существования атомного оружия, война — открытое вооруженное противостояние сторон, сопоставима с самоубийством всей человеческой популяции. Война перестает быть средством мировой политики, по отношению к государствам, имеющим свой собственный атомный потенциал. Более того, с приходом атомных и прочих высокотехнологических вооружений, война окончательно утрачивает свой первоначальный позитивный смысл, заключавшийся в борьбе — как инструменте естественного биологического отбора.