Чтение онлайн

меньше боятся смерти, чем взрослые и старики, и легко умирают.

8) Очутился в жизни. Не знаю, откуда? Зачем? Куда пойду?

Что будет? Узнать я этого ничего не могу. А что мне делать? мне

явственно сказано, и мало того, меня всякий раз, как я начинаю

делать не то, что должно, меня что-то хлопает по носу. Что же

мне иного делать, как только то, чтобы исполнять то, что велено.

9) Мы не помним прежней жизни потому, что воспоминание

есть свойство только этой жизни.

10) Смерть есть разрушение тех органов восприятия (пяти

чувств или того, что поддерживает их) впечатлений, которые про-

изводят представление времени. —

Если органы эти не разрушаются насильственно, они разруша-

ются постепенно, изнашиваются старостью. Эти чувства состав-

226

ляют главное условие ограничения, отделения. Как скоро при смер-

ти они разрушаются, уничтожается и ограничение, отделенность.

11) Необходимое условие хорошей, разумной жизни есть по-

нимание этой жизни, как неперестающего движения к прекраще-

нию ее (этой жизни) и изменению ее. Надо остерегаться привыкать

к этой жизни, как привыкать к экипажу, в котором едешь до места.

12) Одним в плоде нужно только зерно, а оболочка мешает, другим мешает зерно, а нужна оболочка — яблоко, томат

13) В глубокой старости обыкновенно думают и другие и ча-

сто сами старики, что они только доживают век. Напротив, в глу-

бокой старости идет самая драгоценная, нужная жизнь и для себя, и для других. Ценность жизни обратно пропорциональна в квад-

ратах расстояния от смерти. Хорошо бы было, если бы это пони-

мали и сами старики, и окружающие их.

14) Видел во сне, что мне говорит кто-то: «Помни, что ты

едешь, а не стоишь. В этом все».

15) Только тогда легко умирать и радостно, когда устанешь от

своей отделенности от мира, когда почувствуешь весь ужас отде-

ленное™ и радость соединения, если не со Всем, то хотя бы вы-

ход из тюрьмы здешней отделенности, где никто не понимает, не

знает, не хочет понимать и знать тебя (хотел сказать: ни тебя ни

Бога), когда только изредка общаешься, как перелетающими элек-

трическими искрами любви. Так хочется сказать: довольно этой

клетки. Дай другого, более нужного мне общения. И знаю, что

смерть даст мне его.

16) Хочешь, думаешь действиями, словами влиять на людей, послужить Богу для осуществления Его царства, а когда вдума-

ешься в свое положение, то видишь, что все лучшее служение —

это себя сделать лучшим. А уже Он мною сделает, чго Ему нуж-

но и как Ему нужно.

2 марта 1906. Я. П.

Записать, кажется, много и недурно.

1) Спокоен, всегда радостен может быть только тот, для кого

главное и даже одно дело жизни — дело соблюдения, просветле-

ния своей души перед Богом и для Бога. Но как трудно приучить

себя к равнодушию о мнении людском, особенно когда оно осуж-

дает то, что делаешь для Бога.

Да, надо иметь дело только с Богом и перед Богом. Трудно

это. Но стоит поработать для этого, приучить себя к этому. Стоит

потому, что только так легко и жить и умирать.

227

2) Чем больше думаю, тем больше убеждаюсь в истине того, что дело жизни человека только в соблюдении и улучшении того

орудия, которое дано ему (притча талантов). Человек—орудие. Дело

его только в том, чтобы держать себя (орудие) в исправности. При-

водит в движение это орудие не он сам. Вроде того, как когда работ-

ник приставлен к движущимся посторонней силой режущим ножам.

Его дело содержать их острыми, чтобы не мяли, не портили того, что будут резать. Человек, пока жив, должен работать, действовать.

Это не его сила. А сила, действующая через него. Его же дело —

делать хорошо то дело, которое заставляет его делать влекущая еш

сила. Он должен питаться. Это не его сила, а действующая через

него. Его же дело питаться хорошо, не уничтожая жизней и не зас-

тавляя других кормить себя. Он стремится к половому общению.

Опять это не его сила, а действующая через него. Его дело быть

верным супругом и заботливым родителем. Также неизбежно, не от

него зависит отношения с людьми. Его дело отношения эти сделать

добрыми. Также не от него зависит думать или не думать, но еш

дело останавливаться на мыслях добрых и отгонять злые.

3) Как трудно любить, жалеть людей самоуверенных, гордых, хвастливых! Уже по этому одному видно, как важно смирение.

Оно сильнее всего другого вызывает самое драгоценное в жизни: любовь людей.

4) Мы так привыкли видеть людей нашего круга, занимаю-

щихся политикой, т. е. заботящихся о том, как лучше устроить

общую жизнь людей, и на эту деятельность полагающих все свои

силы, что мы не удивляемся этому явлению. А между тем оно

очень удивительно.

Люди, совершенно небрежные в исполнении своих экономичес-

ких, семейных, личных дел, всю свою энергию полагают на буду-

щее воображаемое устройство общества и, несмотря на разногласие

всех партий, с упорством отстаивают свое. Объяснение одно: чело-

веку нужна деятельность и уверенность, что деятельность его по-

лезна. В своих личных, экономических, семейных делах он запутал-

ся, и у него не только нет уверенности в разумности, но напротив. И

потому он избирает такую, в которой результаты не видны, и он мо-

жет утешать себя уверенностью, что он делает нужное, полезное

дело. Подтверждением этого служит то, что чем у человека растер-

заннее жизнь личная, тем он энергичнее отдается политике.

5) В хорошие минуты, когда сознаешь себя вполне тем, что