Чтение онлайн

ему было лучше. И еще больше портит себе. А служить надо Богу

в себе или себе в Боге.

28) Записано так: Мне кажется бесконечность времени и про-

странства, но ее нет. Я имею благо, живя задним числом, созна-

вать в себе силу Бога.

Умирая, я перехожу в дальнейшую форму, высшую, т. е. бо-

лее широкую, неподвижную, и сливаюсь с началом Всего, со-

знаю всю жизнь, неподвижную Нирвану. Смерть есть прекраще-

ние ограничения. Я весь тогда в травке, в слоне, в солнце, во всем —

до тех пор, пока не буду опять ограничен. (Рассуждаю во време-

ни, не могу иначе.)

29) Я стремлюсь к благу. И так и должно быть, только к благу

всех, к тому благу, которое достигается любовью.

Записал это 26 апреля 1906. Я. П.

Революционеры употребляют против правительственных лиц

тот самый аргумент, который правительственные лица употреб-

ляют против своих врагов и на чем воспитали людей: то, что убий-

ство допустимо для общего блага.

30 апр. 1906. Я. П.

Записать надо:

1) 300 лет тому назад пытки так же казались необходимы, как

теперь кажется насилие. Как посредством пыток достигались ско-

ро желаемые результаты, так же они достигаются и насилием.

242

2) Власть одного человека над другим губит прежде всего вла-

ствующего. Богатство, деньги есть такая же власть, как и прямая.

Она также губит прежде всего тех, кто обладает им, и губит хуже, потому что грех ее скрыт.

3) Вопрос: свободен ли человек, мог ли поступить иначе, чем

он поступил? Вопрос упраздняется временем. Не мог, потому что

время нельзя воротить.

Что же значит сознание свободы? Значит только то, что я мог

проявить себя, какой я истинно есмь, т. е. мое истинное, духов-

ное я, и проявил или не проявил себя таким.

Не дописал. Нынче 3 мая 1906. Я. П.

Записано следующее:

1) То, что я чувствую, что сделал то, что должен или что не

должен был сделать, не значит то, что я мог сделать то или иное, а то, что я, сделав то, что должно, или не сделав и чувствуя несог-

ласие с собой, не сделал что-либо, а только узнал себя, какой я

действительно есмь, в чем (в узнавании себя) и состоит вся жизнь.

2) Понятие ответственности за поступки, награды и наказа-

ния есть сознание истинного блага в служении Богу и зла от от-

ступления от этого служения, перенесенное во время.

3) Написано у меня так, но я не согласен с этим. Написано

так: Если и допустить, что я мог поступить не так, как поступил, то это показывает только то, что могут быть временные измене-

ния: много разных возможностей и для меня, и для мира. Я есмь, какой есмь, но в жизни мог сделаться таковым раньше или пос-

ле; и мир есть, какой есть, только он по времени и условиям мог

сделаться таким раньше или позже через те или другие факторы.

Но для Бога, если допустить Бога, он так же один и тот же, как

поле ржи для хозяина пашни: какие колосья вырастут, какие про-

падут, когда соберет рожь — раньше или позже — поле будет.

Если даже и не будет в этот год — будет на следующие года.

4) Мое понимание жизни можно выразить так: жизнь челове-

ка — это постепенное раскрытие его для самого себя среди окру-

жающих его явлений, раскрывающихся для него по мере его рас-

крытия.

Движением представляется нам отношение между собой рас-

крывающихся явлений. (Казалось ясно, а теперь недоволен.) 5) Какая радость узнавать в себе Бога! А в этом, только в этом

жизнь. Узнаешь в себе свободное, разумное, любящее и потому

блаженное существо.

243

6) Часто смешивается в нашем сознании желание любви от людей

и любовь к ним. А ничто так не противуположно. Любовь ничего не

ищет вне себя. А желание любви ищет вне себя и недовольно

7) Делать с успехом дела можно только для себя: сластолю-

бие, корысть, слава. Но все эти дела скверные. Для людей же если

захочешь делать: политика, благотворительность, поучения... —

ничего не выходит. Чтобы делать нужное для людей, делай то, что велит Бог, а что выйдет — предоставь ему.

Нынче уже 22 мая 1906. Я. П.

Думал в тяжелую минуту и записал:

1) Только будь в полной преданности воле непостижимого, таинственного начала — Бога (Deus absconditus') и полагай свою

жизнь в исполнении этой воли, и все будет легко. И как всегда у

меня бывает особое утешение и молитва, теперь это моя молит-

ва и мое утешение.

2) Мир неподвижен, неподвижен и я; мне кажется, что мир и

я движемся, а они не движутся, а раскрываются мне.

29 мая 1906. Я. П.

Очень мне тяжело от стыда моей жизни. И что делать, не знаю.

Господи, помоги мне. Все копаюсь над Двумя Дорогами. Доволь-

но хорошо изредка думаю и часто прямо желаю смерти. Это хо-

рошо. Записать надо очень много:

1) Записано так о заключении Двух Дорог: Мы, русские, нахо-

димся в счастливом, выгодном положении вследствие 3-х условий: 1. Исторический момент. Мы дожили в деспотизме до явного

провала представительного правления.

2. Противоречие между выяснившимся смыслом христиан-

ства и нашей жизнью стало явно и непереносимо.

3. Мы живем преимущественно земледелием, а земледелие, от которого мы отходим вследствие греха власти, есть единствен-