Чтение онлайн

знали, не ценили. Можно еще сопоставить двух юродивых: од-

ного, признанного юродивым, профессионального юродивого, и

другого, про юродство невольное которого никто не знает. И как

первый не угоден, а только второй угоден Богу.

4) Кажется, я уже писал про это. Но очень ясно пришла мне

мысль о том, что такое время. Ни себя, ни мир, какой он есть, я

никогда не мог бы познать, если бы он равномерно не раскрывался

мне. Это раскрытие представляется мне жизнью во времени. Бли-

жайшие пределы мои представляются мне веществом в простран-

235

стве. Если бы я был одно вещество в пространстве, то не было

бы ни движения, ни того, что мы называем жизнью. Но это веще-

ство в пределах постоянно раскрывается мне в предуставленных

пределах (от рождения до смерти). То, что в веществе и простран-

стве есть мое тело, то в движении и времени есть моя жизнь.

Я сам вместе с миром постоянно раскрываюсь себе. За 70 лет

я был ребенком, и мир был мир 30-х годов. Потом я раскрывался

сам себе, и раскрывался мир в каждый момент моей жизни.

5) Я есмь известное отношение к существам, иначе (больше и

меньше) ограниченным, чем я. Думал это вот по какому случаю.

Нынче первый день пасхи, и я слышу, в церкви звонят. Я вспомнил, как звонили 50 лет тому назад. Те, которые звонили тогда, молодые

ребята, теперь старики или умерли. Кто же звонит теперь? Опять

такие же молодые, как те тогда. Le roi est mort, vive le roiУмерших

заменяют молодые, такие же, как те, но не совсем такие: в них уже

совершаются перемены, во всех их, такие же, как во мне, от ребя-

чества, юности к старости. Но эти звонящие люди не все. В Ита-

лии, Испании, Турции, Китае так же заменились люди 50-х годов —

новыми, опять так же, как и те перемены, которые произошли во

мне. Но и это не все: в зверях, в растениях, в реках, в горах, в пла-

нете земли, в солнце (его пятнах), в Сириусе, во всем произошли

такие же перемены. Я в них одна точка, сознавающая себя и по

мере жизни сама себе открывающаяся. Я сознаю свои перемены, свой рост, но не сознаю (только могу знать) перемен вне себя в

народе, в человечестве, в мире. Не знаю также и тех перемен, кото-

рые происходят в клетках моего тела и в протоплазме этих клеток.

6) Все, что я могу делать, если понимаю свое положение в мире, это то, чтобы покоряться закону раскрытия себя, своей духовной

сущности, — плыть по течению, не становиться поперек течения, не цепляться ни за что, противясь течению. Какая же безумная гор-

дость тех людей, которые хотят творить жизнь, хотят делать что-то

для всей жизни! Все, что может делать человек, это только то, что-

бы самому для себя подчинять себя воле Бога, ЗАКОНУ.

7) Сначала это кажется очень мало нашей гордости. Но если

мы только откинем ложное представление о несвойственном нам

положении, то трудно человеку желать чего-нибудь большего, чем

то, что дано ему. Человек может найти свое благо в слиянии сво-

его сознания с волей Бога и вместе с тем, когда слияние это со-

вершилось в нем, не может не чувствовать, что это его слияние

' Король скончался, да здравствует король! (фр ) 236

действует не на него одного, но имеет, как Божество, бесконеч-

ное действие, чувствует себя Богом. (Вы Боги.) Неясно. Я хочу

сказать, что человек, для себя соединивший свою волю с волей

Бога, помогает этим всем существам мира. — (Плохо.) 8) Всегда страшно поражает меня — внутренняя законная гор-

дость всякого человека, уверенность его в своей правоте. В этом

гордом сознании своей правоты есть законность. Человек, как су-

щество, носящее в себе Бога, должен быть прав. Горе в том, что

посланник великого Царя свои полномочия употребляет не на по-

рученное ему дело, а на прихоти, забавы, пустяки личные.

9) Самое шаткое и подверженное заблуждению знание — это

знание, основанное на наблюдении, опыте.

10) Когда я вижу существа на той степени, на которой я был, —

детей, я понимаю их, потому что я помню себя, когда я был та-

ким же. Точно так же, когда я вижу существа, которыми я был

когда-то вне моей жизни, или которые — тот же я, но отдален-

ный, — обезьян, зверей, насекомых, растения, камни, землю, я

тоже хотя и не так живо, как детей, — понимаю их.

11) Есть события в моей жизни, которые я совершенно забыл, так забыл, что невозможно их вспомнить. Что это значит? В рас-

крытии мира во времени есть промежутки. Я замечаю большие.

Но и самые малые — промежутки. Раскрывается же мир без про-

межутков, без времени. Он есть. — (Совсем неясно.) 12) Поэзия церковности. Церковность разрушается, когда по-

эзия секюларизируется, становится мирскою. Отнять поэзию цер-

ковности, не заменив ее, жестоко.

13) Мир — высшее матерьяльное благо общества людей, как

высшее матерьяльное благо личности — здоровье. Так всегда по-

лагали люди. И мир возможен только для земледельцев. Только

земледельцы кормятся прямым трудом. Горожане неизбежно кор-

мятся друг другом. Среди них возникло государство, и возможно

и нужно. Земледельцам оно излишне и губительно.

14) Жизнь всех народов везде одна и та же. Более жестокие, бесчеловечные, гулящие люди кормятся насилием, войною, бо-

лее мягкие, кроткие, трудолюбивые — предпочитают терпеть. Ис-

тория есть история этих насилий и борьбы с ними.

15) Отчего это я испытываю совершенно новое, странное сме-

шанное чувство благоденствия, когда, потушив свечу, лежу в по-