Чтение онлайн

Следует признать, что в определенной степени современники смогли извлечь уроки из неудачи Тунисского крестового похода, хотя бы потому, что увидели в нем конец военной экспансии. За десятилетия после смерти Людовика те, кто, подобно знаменитому Пьеру Дюбуа, по поручению Филиппа Красивого рассматривал вопрос о том, как вновь завоевать Святую Землю, выступали за создание постоянно действующих контингентов для обеспечения длительной обороны христианских поселений. В этом отношении военно-монашеские Ордена казались наиболее подходящими. В надежде создать достаточные силы, в 1300-х годах появилось несколько проектов по объединению Орденов тамплиеров и госпитальеров, против которых упорно выступали сановники обоих Орденов. Большие экспедиции в несколько тысяч человек были не только бесполезны, но даже вредны, поскольку крестоносцы, сходящие с кораблей, совершенно не знали местных реалий. Другое предложение теоретиков крестовых походов заключалось в воссоздании сильной королевской власти в Святой Земле. Регулярно выдвигалась идея сделать одного из европейских принцев новым королем Иерусалима, который посвятил бы все свои силы защите отвоеванного королевства. С этой точки зрения выделяется модель, представленная Людовиком во время его пребывания в Святой Земле в период с 1250 по 1254 год, когда король Франции смог осуществить там свою власть над христианами и удержать мусульман на расстоянии[236].

В итоге от провала крестового похода выиграла только французская королевская семья. Конечно, в таком представлении вещей есть элемент цинизма. Но смерть короля на ложе из пепла, у подножия креста, в три часа дня, в разгар экспедиции против сарацин, дала династии Капетингов первого святого и грозное оружие в утверждении первенства королевства Франции в Западной Европе: Людовика, короля крестоносцев, короля Тернового венца и Сент-Шапель, короля бедных и прокаженных, короля Христа. Провозглашенная в августе 1297 года канонизация Людовика полностью утвердила его внука Филиппа Красивого в качестве rex christianissimus (наихристианнейшего короля), превосходящего всех других западных правителей и готового играть на равных с императором и Папой. Филипп Красивый не преминул воспользоваться своим престижным происхождением, и культ Святого Людовика в различных его центрах, в Сен-Дени, Сент-Шапель, монастырях Мобюиссон, Ройомон, Лис или Пуасси, процветал, а сам Жуанвиль, увидев во сне своего друга-короля, посвятил Святому Людовику часовню в своем замке[237]. В этом отношении, как и во многих других, фигура Людовика является одной из тех, которые заложили основу для формирования чувства принадлежности к великому королевству Франция.

Приложение

Состав коллекции писем, относящихся к Тунисскому крестовому походу

Два рукописных свидетеля

BnF, lat. 9376, fol. 61–72v (recueil factice constitue par Dom Brial); ce cahier provient du BnF, lat. 11867 (formulaire du XIVe siecle, conserve avant la Revolution a Saint-Germain-des-Pres).

Bibliotheque Bodleienne, "lat. Misc. b 13, fol. 47–53v" (cote fausse donnee par Louis Carolus-Barre — la cote exacte n'ayant pas ete retrouvee, il n'est pas possible pour l'instant de consulter ces fragments).

Сокращения

L. d'Achery: dom Luc d'Achery, Spicilegium sive collectio veterum aliquot scriptorum, t. III, nouv. ed., Paris, 1723.

R. Sternfeld: Richard Sternfeld, Ludwigs des Heiligen Kreuzzug nach Tunis, 1270, und die Politik Karls I. von Sizilien, Berlin, 1896, p. 359–363.

J. Richard: Jean Richard, "Un recueil de lettres sur la huitieme croisade", Bulletin de la Societe des Antiquaires de France, 1960, p. 182–187 (avec une addition de L. Carolus-Barre).

L. Carolus-Barre: Louis Carolus-Barre, "Un recueil epistolaire compose a Saint-Denis sur la croisade (1270–1271)", Comptes rendus de l'Academie des inscriptions et belles-lettres, 1966, p. 555–568.

Composition du recueil

Correspondance, n° 1. Preambule (mutile, seulement present dans les fragments de la bibl. Bodleienne).

Ed. Jean Richard, "Un recueil de lettres", p. 184–185.

Correspondance, n° 2 [1270 n. st., apres le 25 mars — avant le 11 avril. Vincennes].

Designation par Saint Louis des deux regents, Mathieu, abbe de Saint-Denis, et Simon, seigneur de Nesle (acte tres mutile, seulement present dans les fragments de la bibl. Bodleienne).

Ed. J. Richard, "Un recueil de lettres", p. 185.

Correspondance, n° 3 et 4 [au moins deux autres lettres figuraient dans le recueil, mais le texte en est tres mutile; Jean Richard et Louis Carolus-Barre ont pu y reconnaitre une lettre prevoyant les modalites du scellement des actes en l'absence du roi et, sans doute, une notification a tous les fideles du roi de la designation des deux regents].

Correspondance, n° 5. 1270, 25 juin. Au camp d'Aigues-Mortes.

Lettre de Saint Louis aux regents du royaume leur ordonnant de veiller au chatiment des blasphemateurs et de faire rendre bonne et prompte justice, surtout aux pauvres gens.

Ed. d'Achery, Spicilegium, t. III, p. 663–664.

Correspondance, n° 6. 1270, 25 juillet. Au camp devant Carthage.

Lettre de Saint Louis a Mathieu de Vendome, abbe de Saint-Denis, lui faisant savoir qu'apres un conseil tenu a Cagliari, ou avait ete fixe le point de concentration, la flotte a gagne Tunis, et que l'armee a debarque sans dommage; un post-scriptum annonce la prise du chateau de Carthage.

Ed. d'Achery, op. cit., p. 664; R. Sternfeld, Ludwigs des Heiligen Kreuzzug, no XXV, p. 338–339 (d'apres d'Achery, mais avec des corrections).

Correspondance, n° 7. 1270, 27 juillet. Au camp devant Carthage.

Lettre de Pierre de Conde, clerc du roi, a son ami le prieur d'Argenteuil, racontant la traversee, le debarquement et la prise de Carthage.

Ed. d'Achery, op. cit., p. 664–666.

Correspondance, n° 8. 1270, 21 aout. Carthage.

Lettre de Pierre de Conde a l'abbe de Saint-Denis Mathieu de Vendome, lui annoncant que Saint Louis a fait reparer les murs de Carthage et l'informant du ravitaillement en vivres, de l'arrivee de renforts, mais aussi de la mort du prince Jean et du legat, et de la maladie qui frappe le roi et son fils aine.

Ed. Leopold Delisle, Instructions adressees par le Comite des travaux historiques et scientifiques aux correspondants du ministere de l'Instruction publique et des Beaux-Arts, Litterature latine et Histoire du Moyen-Age, Paris, 1890, p. 73–75.

Correspondance, n° 9. 1270, 4 septembre. Au camp devant Carthage.

Lettre de Pierre de Conde a son ami le tresorier de Saint-Frambaud de Senlis [Nicolas d'Auteuil], annoncant la mort de Saint Louis, l'arrivee de Charles d'Anjou, divers combats et la convalescence de Philippe III.

Ed. d'Achery, op. cit., p. 667.

Correspondance, n° 10. 1270, 12 septembre. Au camp devant Carthage.

Lettre de Philippe III aux regents du royaume Mathieu, abbe de Saint-Denis, et Simon de Nesle, confirmant les pouvoirs qu'ils ont recus de Saint Louis, et leur ordonnant de conserver le meme sceau, en y changeant le nom du roi.

Ed. d'Achery, op. cit., p. 666.

Correspondance, n° 11. 1270, 12 septembre. Au camp devant Carthage.

Lettre de Philippe III a tous les archeveques, eveques, ducs, comtes, barons et a ses autres fideles du royaume, leur faisant savoir qu'il confirme la confiance accordee par son pere a l'abbe de Saint-Denis et au seigneur de Nesle, et leur enjoignant de leur obeir comme a lui-meme.

Ed. d'Achery, op. cit., p. 666.

Correspondance, n° 12. 1270, 12 septembre. Au camp devant Carthage.

Lettre de Philippe III aux regents du royaume, leur reclamant le plus d'argent possible, leur ordonnant d'honorer les dettes contractees par le roi son pere, et authentifiant aupres d'eux le nouveau sceau royal, dont se sert frere Guillaume de Chartres [nouveau garde du sceau].

Ed. d'Achery, op. cit., p. 667.

Correspondance, n° 13. 1270, 12 septembre. Au camp devant Carthage.