Чтение онлайн

му, везде для всякого одна и та же.

Браманизм, буддизм, таосизм, конфуцианство, еврейство, хри-

стианство — одно и то же: признание непостижимого Начала, в

зависимости которого наша жизнь, признание в себе отражения, или частицы, или проявления этого Начала и вытекающего из это-

го признания исполнения воли, благой воли этого благого Начала.

5) Все веры различны во внешности, на поверхности, но все

ближе и ближе сходятся по мере углубления.

6) Церковь, наука, искусство, государство, цивилизация, пра-

во, все это эвфемистические наименования оправдываемых и

непрекращаемых гадостей и глупостей, которые делают люди.

7) Думал о том, что теперь делать правительству, и стало со-

вершенно ясно, что главное: прекратить все репрессии, согласить-

ся на все требования, и не для того, чтобы стало лучше. (Хуже не

будет, и очень может быть, что станет лучше), но для того, чтобы

не участвовать в зле, не быть в необходимости сдерживать, карать.

8) В разговоре грубо ошибся в греческом слове и в истори-

ческой дате, и стало неприятно, досадно. Вспомнил о том, зачем, для чего живу: для исполнения Его воли, и как рукой сняло. Труд-

но вспомнить, в чем была неприятность.

9) Молитва моя по утрам почти всегда полезна. Часто повторяю

некоторые слова, не соединяя с ними чувства, но большей частью

то одно, то другое из мест молитвы захватит и вызовет доброе чув-

ство: иногда преданность воле Бога, иногда любовь, иногда само-

отречение, иногда прощение, не осуждение. Всегда всем советую.

10) Иногда молюсь в неурочное время самым простым обра-

зом, говорю: Господи, помилуй, крещусь рукой, молюсь не мыс-

лью, а одним чувством сознания своей зависимости от Бога. Со-

ветовать никому не стану, но для меня это хорошо. Сейчас так

вздохнул молитвенно.

11) Совершенно не помню, по какому поводу записано следу-

ющее:

Я просил людей, чтобы они вывели меня из моего положе-

ния. Путь этот ложный. Мне не нужно ничьей помощи, и мне не

выходить нужно из своего положения, а нужно одно: жить хоро-

шо. И тогда и только этим я выйду из своего положения.

252

12) Если люди доведут демократизм управления до того, что

все люди будут участвовать в управлении, то не будет и управле-

ния — люди будут каждый управлять сам собой.

13) Не может быть иного управления, как или большинство

под властью одного или немногих, или меньшинство под влас-

тью большинства. В обоих случаях дурно. Или все управляют

всеми; тогда нет управления.

14) Меня причисляют к анархистам, но я не анархист, а хрис-

тианин. Мой анархизм есть только применение христианства к

отношениям людей. То же с антимилитаризмом, коммунизмом, вегетарьянством.

15) Вся жизнь есть раскрытие неизвестного, снятие покро-

вов. Смерть есть последнее раскрытие в жизни.

16) Вчера пришла поразившая меня мысль о том, что письмо, а тем более печать были главной причиной извращения истин-

ной веры, раскрытой великими основателями религий, отноше-

ния человека к Богу и вытекающих из этого отношения обязан-

ностей. Все большие религии распространялись устно. И мне

кажется, что только так и может распространяться истинная ре-

лигия. И не столько устно, сколько не письмом, не печатью, а жиз-

нью и частью жизни — устной проповедью.

Не говоря о том, что при таком распространении не может быть

закрепления слов и потом лжетолкования их (как послания Павла, больше всего извратившие христианство), при распространении

жизнью и устной проповедью поверка истины всегда в жизни про-

поведника, и всякая ошибка в слове, выражении проходит бесслед-

но; остается его искренность, и она только служит истинным про-

водником. Я как-то почти шутя сказал, что книгопечатание было

самым могущественным средством распространения невежества, и это не шутка, а ужасная и печальная истина. Мы все знаем, к

чему ведет болтовня в жизни, болтовня языком. Такая же, худшая

болтовня происходит теперь в печати. Наше общество с своими

журналами, газетами, книгами, лекциями, совершенно подобно

ошалевшей толпе, в которой все говорят и никто не слушает. Но

это я говорю о всяких самых различных предметах, которыми за-

нята печать, от политики до стихов и драм. В деле же религии не-

сомненно, что письмо и особенно печать препятствуют более все-

го правильному распространению религиозных истин и содейству-

ют извращению и затемнению их. Предмет этот очень важный и

стоит того, чтобы возвратиться к нему и еще обдумать его.

17) Бога нельзя просить о чем-либо. Бог не то что не хочет, не

может изменять ничего, потому что Он установил закон, по которо-

253

му всем равно. Всякое изменение была бы несправедливость. А мы

как дети, которые завидуем, что игрушки другим достались лучше, или плачемся на то, что нам делают больно гребенкой, вычесывая вшей.

18) Хотелось сказать народу: помните, что всякое участие в

насилии только все больше и больше закабаляет вас. И потому

идите только за теми, которые будут вести вас во имя Бога, а не

во имя ваших выгод.

19) Свобода по-китайски Тао, т. е. путь, по которому человек

не может встретить препятствий. Тао значит исполнение закона

своего существования.

20) Люди могут жить разумной и радостной жизнью, только

руководясь религиозным законом. Без религии — страсти и гип-